泛灵论，又称万物有灵论，是一种认为天地万物──动物、植物、环境、天气，乃至言词、画像、建筑或其他人工产物──都是有灵魂、能够思考和获取经验的主体，并且能够操纵或影响其他自然现象乃至人类社会的世界观。它亦是目前已知最古老的信仰系统，在世界各地的传统文化中都能找到其踪影。值得留意的是，泛灵论并不等同泛心论、泛神论、多神论。
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马达加斯加传统宗教是马达加斯加52-59%的人口信奉的原始宗教，为万物有灵论，其植根于口述历史，尤其是《伊波尼亚》等史诗，高达80%的萨卡拉瓦人信奉马达加斯加传统宗教。
邵族是纯粹的祖灵信仰，并将祖灵篮作为祖灵的居所。与其余的台湾原住民宗教信仰有所不同的地方在于邵族人并不信奉万物有灵论，认为自然的所有现象都是受到祖灵所变化或操纵。
帝汶人民团结繁荣党，东帝汶政党，于2011年6月成立。该党和武术团体帝汶人民繁荣中心有联系，创始人兼顾问也是这个团体的领袖，党主席则是他的妻子。繁荣党的政纲包括打击贪污、兴办教育等内容，同时也深受帝汶岛传统的万物有灵论信仰影响，他们要求选民和支持者“歃血为盟”，表达自己的忠诚，并认为违反承诺的后果是招致祸患。繁荣党在2017年东帝汶议会选举中首次跻身国会，并于一年后参加改革进步联盟，与东帝汶重建全国大会党和人民解放党共同执政。
宗教人类学始于19世纪，研究处于无文字阶段的原始民族中的宗教信仰及其各种因素、探索远古时代的原始宗教。与宗教社会学不同的是，它较倾重于原始宗教。随着西方殖民扩张和传教活动发展，宗教学家在大洋洲、非洲等地的原始部落中进行实地考察，掌握了大量土著文化及其宗教资料加以整理，令宗教人类学得以迅速发展。宗教人类学着重传统的田野调查、统计学及象征体系的比较方法，与民俗学及民族学交叉。代表学说有万物有灵论、前万物有灵论、巫术论、原始一神论、功能论及神话结构学说等。
马来西亚是一个多元文化，多种宗教信仰的国家，官方宗教为伊斯兰教。截至2010年，马来西亚的宗教有伊斯兰教、基督宗教、印度教、佛教和道教。剩下的是其他信仰，包括万物有灵论、锡克教、巴哈伊信仰和无宗教。
库米人是分布于孟加拉国吉大港山区和缅甸若开邦的民族。库米人是孟加拉国人口最少的民族，在1991年人口普查只有1214人，而在缅甸则有120000人。他们是万物有灵论者。
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