上甲微，子姓，名微，字上甲。商部族的第九任首领。《史记·殷本纪》载其为王亥之子，王恒之侄。《楚辞·天问》作王亥之侄，王恒之子。夏朝泄在位时，王亥和王恒从商丘北上，与在今河北易水一带的有易氏交易，王亥被有易氏首领绵臣所杀见财起歹意，王恒逃回商丘。上甲微即位，四年后借河伯之师，攻灭有易氏，杀绵臣，为王亥报仇。
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有易氏，姒姓，是中国上古时期由有扈氏发展出来的一个氏族部落。曾一度兴盛于约前18世纪。位于今日河北省东北、辽宁省西与内蒙古自治区三省区交界处。史书文献记载商朝有易氏邻近商朝居住地区北部。在先商时期的第七代首领王亥时期，商部落活动于河北省中河南省北一带，此时强大的有易氏屡袭南边的商部落，是商部落的一大祸患。《易经》大壮篇、旅篇甚至记载道王亥“丧羊于易、丧牛于易”。相传有易氏首领绵臣杀了商部落首领王亥后，强行夺去驯养的牛羊。后来王亥之弟王恒做上了商部落首领，又从有易氏首领绵臣手中夺回了牛羊。王恒之子上甲微当了商部落首领后，联合河伯部落讨伐有易氏。《竹书纪年》中记载“上甲微假师于河伯以伐有易”。在战中杀死有易氏首领绵臣，《屈原》载道，“有狄不宁”，从此有易氏退出了史书的记载。商部落却在有易氏没落的同时强大了起来。联合黄河下游各氏族部落，一步步转向中原夏朝地区。
王恒，卜辞作亘，子姓，上甲微之父，王亥之弟。有易国国君有易氏因忌妒王亥而杀之，然后王恒登上王位。
“河”字习见于殷墟甲骨文卜辞，在一期甲骨文中写作“”、二期写作“”、三期写作“”。一种观点认为是先商时期的一位商族先公的名称。一种观点认为是殷人用以代表黄河的专用名称，并沿用作黄河的河神，受到殷人重厚的祭祀。但“高祖河”亦见于卜辞，在一些卜文中与喾、王亥、上甲微、商汤四位商族先祖先公并同燎祭。高祖河拥有固定的祭祀日，“河日”。高祖河的配偶河母也有受祭。杨升南、江林昌等学者认为这些证据可以说明“河”是先商时期的商族先公之一。杨升南认为“河”即是任夏朝水官的先公，冥。《国语·鲁语》、《竹书纪年》等记载“冥勤其官而水死”，因为冥治于黄河，死于黄河，所以被祭祀为“高祖河”。江林昌根据《屯南》1116、《合集》1182、《天理》454，记载的河、王亥、上甲的祭祀顺序，推断“河”可能是王亥之父，冥，或更早的一位先公，但该观点仍需更多的材料证明。
有易氏，姒姓，是中国上古时期由有扈氏发展出来的一个氏族部落。曾一度兴盛于约前18世纪。位于今日河北省东北、辽宁省西与内蒙古自治区三省区交界处。史书文献记载商朝有易氏邻近商朝居住地区北部。在先商时期的第七代首领王亥时期，商部落活动于河北省中河南省北一带，此时强大的有易氏屡袭南边的商部落，是商部落的一大祸患。《易经》大壮篇、旅篇甚至记载道王亥“丧羊于易、丧牛于易”。相传有易氏首领绵臣杀了商部落首领王亥后，强行夺去驯养的牛羊。后来王亥之弟王恒做上了商部落首领，又从有易氏首领绵臣手中夺回了牛羊。王恒之子上甲微当了商部落首领后，联合河伯部落讨伐有易氏。《竹书纪年》中记载“上甲微假师于河伯以伐有易”。在战中杀死有易氏首领绵臣，《屈原》载道，“有狄不宁”，从此有易氏退出了史书的记载。商部落却在有易氏没落的同时强大了起来。联合黄河下游各氏族部落，一步步转向中原夏朝地区。
有易氏，姒姓，是中国上古时期由有扈氏发展出来的一个氏族部落。曾一度兴盛于约前18世纪。位于今日河北省东北、辽宁省西与内蒙古自治区三省区交界处。史书文献记载商朝有易氏邻近商朝居住地区北部。在先商时期的第七代首领王亥时期，商部落活动于河北省中河南省北一带，此时强大的有易氏屡袭南边的商部落，是商部落的一大祸患。《易经》大壮篇、旅篇甚至记载道王亥“丧羊于易、丧牛于易”。相传有易氏首领绵臣杀了商部落首领王亥后，强行夺去驯养的牛羊。后来王亥之弟王恒做上了商部落首领，又从有易氏首领绵臣手中夺回了牛羊。王恒之子上甲微当了商部落首领后，联合河伯部落讨伐有易氏。《竹书纪年》中记载“上甲微假师于河伯以伐有易”。在战中杀死有易氏首领绵臣，《屈原》载道，“有狄不宁”，从此有易氏退出了史书的记载。商部落却在有易氏没落的同时强大了起来。联合黄河下游各氏族部落，一步步转向中原夏朝地区。
报乙，子姓。上甲微之子，是报丙的父亲，商汤的六世祖。
王恒，卜辞作亘，子姓，上甲微之父，王亥之弟。有易国国君有易氏因忌妒王亥而杀之，然后王恒登上王位。
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