业，或称业力，意为行动、作用或功业。 对于灵性的相信者，该术语也指因果关系的灵性原则，通常被描述为业力原则，其中个人的意图和行为会影响该个人的未来：好意图和出于善念的行动有助于好的业和更快乐的转世，而恶念和恶行则有助于恶业和坏的转世。
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往生咒，全称《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又称四甘露咒、往生净土神咒、阿弥陀佛根本秘密神咒，是佛教净土宗的重要咒语。拔一切业障根本得生净土陀罗尼，顾名思义，此咒包含两种功效：“拔一切业障根本”与“得生净土”。净土宗认为，诵持此咒能拔除一切业障。诵持此咒者，阿弥陀佛会在其头上护持，使他离苦得乐，并在其命终之时，接引其入西方净土。由于“往生”二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象“得生净土”，而忽略了另一重要意义，即“拔一切业障根本”，即“不受业障蒙蔽”的现世利益部分。
尊胜佛顶，又称尊胜佛母、如来顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母、最胜佛顶、除障佛顶、除障佛顶轮王，半音译作乌瑟腻沙尊胜佛母，是佛教密宗中的佛顶尊，为毗卢遮那佛肉髻或释迦牟尼佛顶上所化，能破除一切烦恼、业障、秽恶、恶道之苦，亦有祈雨法。此尊为尊胜咒之本尊、藏传佛教长寿三尊之一，亦为汉传密宗五佛顶、八佛顶、九佛顶、十佛顶之一，在西藏、蒙古、尼泊尔等地皆受尊崇。
往生咒，全称《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又称四甘露咒、往生净土神咒、阿弥陀佛根本秘密神咒，是佛教净土宗的重要咒语。拔一切业障根本得生净土陀罗尼，顾名思义，此咒包含两种功效：“拔一切业障根本”与“得生净土”。净土宗认为，诵持此咒能拔除一切业障。诵持此咒者，阿弥陀佛会在其头上护持，使他离苦得乐，并在其命终之时，接引其入西方净土。由于“往生”二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象“得生净土”，而忽略了另一重要意义，即“拔一切业障根本”，即“不受业障蒙蔽”的现世利益部分。
往生咒，全称《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又称四甘露咒、往生净土神咒、阿弥陀佛根本秘密神咒，是佛教净土宗的重要咒语。拔一切业障根本得生净土陀罗尼，顾名思义，此咒包含两种功效：“拔一切业障根本”与“得生净土”。净土宗认为，诵持此咒能拔除一切业障。诵持此咒者，阿弥陀佛会在其头上护持，使他离苦得乐，并在其命终之时，接引其入西方净土。由于“往生”二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象“得生净土”，而忽略了另一重要意义，即“拔一切业障根本”，即“不受业障蒙蔽”的现世利益部分。
尊胜佛顶，又称尊胜佛母、如来顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母、最胜佛顶、除障佛顶、除障佛顶轮王，半音译作乌瑟腻沙尊胜佛母，是佛教密宗中的佛顶尊，为毗卢遮那佛肉髻或释迦牟尼佛顶上所化，能破除一切烦恼、业障、秽恶、恶道之苦，亦有祈雨法。此尊为尊胜咒之本尊、藏传佛教长寿三尊之一，亦为汉传密宗五佛顶、八佛顶、九佛顶、十佛顶之一，在西藏、蒙古、尼泊尔等地皆受尊崇。
尊胜佛顶，又称尊胜佛母、如来顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母、最胜佛顶、除障佛顶、除障佛顶轮王，半音译作乌瑟腻沙尊胜佛母，是佛教密宗中的佛顶尊，为毗卢遮那佛肉髻或释迦牟尼佛顶上所化，能破除一切烦恼、业障、秽恶、恶道之苦，亦有祈雨法。此尊为尊胜咒之本尊、藏传佛教长寿三尊之一，亦为汉传密宗五佛顶、八佛顶、九佛顶、十佛顶之一，在西藏、蒙古、尼泊尔等地皆受尊崇。
往生咒，全称《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又称四甘露咒、往生净土神咒、阿弥陀佛根本秘密神咒，是佛教净土宗的重要咒语。拔一切业障根本得生净土陀罗尼，顾名思义，此咒包含两种功效：“拔一切业障根本”与“得生净土”。净土宗认为，诵持此咒能拔除一切业障。诵持此咒者，阿弥陀佛会在其头上护持，使他离苦得乐，并在其命终之时，接引其入西方净土。由于“往生”二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象“得生净土”，而忽略了另一重要意义，即“拔一切业障根本”，即“不受业障蒙蔽”的现世利益部分。
七佛灭罪真言，是佛教消除业障的真言，禅门、净土宗都有许多人持诵，出自《大方等陀罗尼经》，释迦牟尼佛因文殊师利菩萨的请求，而宣讲过去七佛曾诵之真言，为佛门十小咒之一。
七佛灭罪真言，是佛教消除业障的真言，禅门、净土宗都有许多人持诵，出自《大方等陀罗尼经》，释迦牟尼佛因文殊师利菩萨的请求，而宣讲过去七佛曾诵之真言，为佛门十小咒之一。
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