，一作鼢冒，芈姓，熊氏，名眴，东周初期的楚国君主，《左传》作，《韩非子》和《楚辞·东方朔·七谏》作楚厉王，楚霄敖长子，在位始启濮，“开濮地而有之”，向濮人之地拓土，征服陉隰。十七年，死，弟楚武王杀死子后继位。 一说熊彻为之子，杀死。
方丈山，又称为方丈、方壶、方丈洲等。中国神话传说中渤海的神山，其余两座则为蓬莱山、瀛洲，为仙人所居，在《山海经》中都有记载；《列子》中则记“渤海之东有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”，是为渤海东五山之一；而《史记》中的《封禅书》和《秦始皇本纪》都分别记载秦始皇、汉武帝也曾使人到方丈求访仙药。而西汉东方朔的《海内十洲记》的记载就更为详细：记载方丈洲在东海中心，是一个四岸各长五千里的正方岛，上空有龙在聚集，有金碧辉煌的宫殿，有耕种芝草的田和玉石泉；当中还说不欲升天的仙人会到方丈洲居住，所以仙家达数十万，而宫殿的主人为九源丈人，他是天下水神和各种水兽的首领。
方丈山，又称为方丈、方壶、方丈洲等。中国神话传说中渤海的神山，其余两座则为蓬莱山、瀛洲，为仙人所居，在《山海经》中都有记载；《列子》中则记“渤海之东有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”，是为渤海东五山之一；而《史记》中的《封禅书》和《秦始皇本纪》都分别记载秦始皇、汉武帝也曾使人到方丈求访仙药。而西汉东方朔的《海内十洲记》的记载就更为详细：记载方丈洲在东海中心，是一个四岸各长五千里的正方岛，上空有龙在聚集，有金碧辉煌的宫殿，有耕种芝草的田和玉石泉；当中还说不欲升天的仙人会到方丈洲居住，所以仙家达数十万，而宫殿的主人为九源丈人，他是天下水神和各种水兽的首领。
东方公园，位于山东省德州市陵城区县政府路西的一座公园，占地面积约200多亩。东方公园建成于2008年，因为陵城区是汉朝智圣东方朔的故乡，所以起名为东方公园。东方公园分为三个入口，其中最大的位于东方公园的南侧。这里成了跳广场舞、滑冰、练武术等活动的场所。
五岳真形图，题为东方朔编，实际应出于汉末魏晋之际，为中国古代道士绘制的一种特殊山岳图，在道教中用以“辟兵凶逆”，为符箓之最古者。后世此书传本甚多，今《正统道藏》本一卷，收入洞玄部灵图类。另有《云笈七签》本，收入该书卷七九。今河南登封县嵩山中岳庙内存此图碑刻。
何双 ，字汉偶，何宗子，博学多才，善于辩论，滑稽多智，世人赞为有古之淳于髡、东方朔之风。曾任建宁郡双柏县长，早卒。
据东方朔的《海内十洲记》中的《凤麟洲》记载：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。”。由此可见，在西周之时，已有夜光杯向中国政权进贡的历史了。只是那个时候是以和阗玉制成夜光杯，运往长安、洛阳等地。后来因为玉杯在运输途中易损，则改为把和阗玉运到酒泉，在当地加工成夜光杯再运输。后来和阗玉供应不上，就改用在祁连山开采的酒泉玉来制作夜光杯。
据东方朔的《海内十洲记》中的《凤麟洲》记载：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。”。由此可见，在西周之时，已有夜光杯向中国政权进贡的历史了。只是那个时候是以和阗玉制成夜光杯，运往长安、洛阳等地。后来因为玉杯在运输途中易损，则改为把和阗玉运到酒泉，在当地加工成夜光杯再运输。后来和阗玉供应不上，就改用在祁连山开采的酒泉玉来制作夜光杯。
守宫砂是中国及朝鲜古代用来检验女子是否有人类性行为的一种标志。关于守宫砂的最早记载出现在晋朝张华所著的《博物志》中，其中记述守宫砂是汉朝东方朔向汉武帝传授一种检验女子是否是处女的方法。传说守宫砂的制作方法主要分两种说法，第一种说法是把守宫装在容器内，每日喂其朱砂，当守宫吃朱砂吃到七斤左右时就会变得全身通红，然后把守宫放到石臼里面，用大杵捣至万下，得到的朱泥就是守宫砂。第二种说法是，守宫四爪之间有一块天生的朱砂，将其取出就是守宫砂。将守宫砂点到女子的手臂或肚脐处，水洗不掉，如果没有性行为将终身不会褪色，如果有则颜色褪去消失。
方丈山，又称为方丈、方壶、方丈洲等。中国神话传说中渤海的神山，其余两座则为蓬莱山、瀛洲，为仙人所居，在《山海经》中都有记载；《列子》中则记“渤海之东有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”，是为渤海东五山之一；而《史记》中的《封禅书》和《秦始皇本纪》都分别记载秦始皇、汉武帝也曾使人到方丈求访仙药。而西汉东方朔的《海内十洲记》的记载就更为详细：记载方丈洲在东海中心，是一个四岸各长五千里的正方岛，上空有龙在聚集，有金碧辉煌的宫殿，有耕种芝草的田和玉石泉；当中还说不欲升天的仙人会到方丈洲居住，所以仙家达数十万，而宫殿的主人为九源丈人，他是天下水神和各种水兽的首领。
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