中国礼仪之争 编辑
中国礼仪之争指17世纪至18世纪西方天主教传教士就中国传统礼仪是否与天主教义相容，从而和清王朝在学术和政治上发生的冲突。在天主教内先后有两种看法，耶稣会认为祭祖、祭祀孔子乃世俗的礼仪，与天主教教义相容，在一定范围内，是应该被容忍的；而以道明会和方济会则认为这与天主教教义相悖，不可容忍，并因此向教宗请示报告。
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铎罗，意大利都灵人，罗马天主教教宗派往大清帝国的教皇使节，中国礼仪之争的重要当事人。1705年抵达北京，两次被康熙帝召见，1707年铎罗抵达南京，不顾天主教耶稣会传教士的反对，发布南京教令，禁止中国天主教徒敬拜祖先，因而被康熙帝下令驱逐出境出中国内地，押送澳门关押，1710年死于澳门。
铎罗，意大利都灵人，罗马天主教教宗派往大清帝国的教皇使节，中国礼仪之争的重要当事人。1705年抵达北京，两次被康熙帝召见，1707年铎罗抵达南京，不顾天主教耶稣会传教士的反对，发布南京教令，禁止中国天主教徒敬拜祖先，因而被康熙帝下令驱逐出境出中国内地，押送澳门关押，1710年死于澳门。
尼科洛·隆戈巴尔迪，汉名龙华民，生于西西里的卡尔塔吉罗内市镇，天主教耶稣会传教士，1597年来华。在利玛窦死后，接替他的职务，担任耶稣会中华省会长。但是他与利玛窦在对待中国礼仪的问题上观点不同，从而引发天主教教廷与满清的中国礼仪之争，最终导致天主教被禁止传播。他于1654年在北京病逝，埋葬于滕公栅栏。
颜珰，巴黎外方传教会传教士，曾任天主教福建代牧区第4任主教，中国礼仪之争的重要当事人。
颜珰，巴黎外方传教会传教士，曾任天主教福建代牧区第4任主教，中国礼仪之争的重要当事人。
利玛窦规矩是指明朝时来华的天主教耶稣会传教士利玛窦的传教方式与策略，利玛窦允许中国教友继续祭天、祭祖、祭孔的旧俗。这规则一直被遵行，直到教宗克勉十一世发布禁令为止，教宗的禁令也引爆了清康熙帝的反制，是为中国礼仪之争。