释僧肇，俗姓张，京兆人。为鸠摩罗什门下著名弟子，罗什的佛教译经大都由僧肇润文，使得罗什的译经为中国人喜爱读诵的得力干将，著名的汉传佛教理论思想家，将般若中观思想中国化，为三论宗的先驱人物。
释宽谦，俗名杨汉珩，生于台湾台北市，为汉传佛教比丘尼。现为新竹永修精舍住持及觉风佛教艺术文化基金会理事长。法师除善讲中观、唯识等佛教经论，亦着力于推广佛教艺术。
宗喀巴 ，法名罗桑札巴，意为 “善慧名称”，通称宗喀巴 、宗大师，藏传佛教格鲁派创始人，宗喀巴42岁时，得到佛护的《中论释》，认识到月称和清辩两家见解的异同，了悟到“缘起性空”，提倡“中观应成”，并依此批判当时西藏流行之各种中观学说，主张“一切法唯名分别安立”，建立他在中观思想方面的独特主张。其弟子克主杰开班禅转世之先河，其弟子根敦朱巴即达赖转世之初尊，宗喀巴是藏传佛教一代祖师，被藏族人认为是文殊菩萨的化身。
太上老君说常清静经，又名《清静经》或《常清静经》，作者不详，收入《正统道藏》洞神部本文类。道教称太上老君西游昆仑山之时，为西王母说常清静经，经仙人转传传授，葛玄笔录而传世。学者推断此经出于六朝或唐代，葛玄、洞玄灵宝定观经、正一真人之题记，当为依托者所题。从内容文字来看，此经似乎深受大乘佛教的中观哲学和初唐重玄宗学的影响。
慧远，俗姓贾，并州雁门楼烦县人，东晋高僧，是中观般若学大师，曾居庐山东林寺，人称称庐山慧远或东林慧远。后世净土宗认为，他曾在此组织莲社，推广念佛往生，将其尊为净土宗初祖，但净土宗二祖善导师承来自昙鸾、道绰一系，与慧远无前后师承关系。
慧远，俗姓贾，并州雁门楼烦县人，东晋高僧，是中观般若学大师，曾居庐山东林寺，人称称庐山慧远或东林慧远。后世净土宗认为，他曾在此组织莲社，推广念佛往生，将其尊为净土宗初祖，但净土宗二祖善导师承来自昙鸾、道绰一系，与慧远无前后师承关系。
慧远，俗姓贾，并州雁门楼烦县人，东晋高僧，是中观般若学大师，曾居庐山东林寺，人称称庐山慧远或东林慧远。后世净土宗认为，他曾在此组织莲社，推广念佛往生，将其尊为净土宗初祖，但净土宗二祖善导师承来自昙鸾、道绰一系，与慧远无前后师承关系。
太上老君说常清静经，又名《清静经》或《常清静经》，作者不详，收入《正统道藏》洞神部本文类。道教称太上老君西游昆仑山之时，为西王母说常清静经，经仙人转传传授，葛玄笔录而传世。学者推断此经出于六朝或唐代，葛玄、洞玄灵宝定观经、正一真人之题记，当为依托者所题。从内容文字来看，此经似乎深受大乘佛教的中观哲学和初唐重玄宗学的影响。
释宽谦，俗名杨汉珩，生于台湾台北市，为汉传佛教比丘尼。现为新竹永修精舍住持及觉风佛教艺术文化基金会理事长。法师除善讲中观、唯识等佛教经论，亦着力于推广佛教艺术。
宗喀巴 ，法名罗桑札巴，意为 “善慧名称”，通称宗喀巴 、宗大师，藏传佛教格鲁派创始人，宗喀巴42岁时，得到佛护的《中论释》，认识到月称和清辩两家见解的异同，了悟到“缘起性空”，提倡“中观应成”，并依此批判当时西藏流行之各种中观学说，主张“一切法唯名分别安立”，建立他在中观思想方面的独特主张。其弟子克主杰开班禅转世之先河，其弟子根敦朱巴即达赖转世之初尊，宗喀巴是藏传佛教一代祖师，被藏族人认为是文殊菩萨的化身。
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