主人-奴隶道德说 编辑
主人－奴隶道德说是德国哲学家尼采提出的哲学概念，最先出现在《善恶的彼岸》，后在《道德谱系学》一书中得到最大的发挥。尼采认为，最基本的道德形态有两种——“主人道德”和“奴隶道德”。主人道德把行为放进“好”与“坏”的标准之中；奴隶道德即是把行为放进“善”与“邪恶”的标准中。主人道德的主要特征是：自我肯定、自豪、主动。奴隶道德则是：自我否定、谦卑、被动、怜悯。一个人是被哪种道德主宰不是由他的身份地位决定的，而是由他的行为中蕴含的心态。一个大独裁者也可能属于奴隶道德控制，因为他的所作所为可能是由怨恨与报复心所推动。尼采较为欣赏主人道德，但他也认为奴隶道德中具有的精神力是值得学习的。
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《道德谱系学》为德国哲学家尼采所著的一本伦理学著作，初版于1887年。此书基本上是《善恶的彼岸》的延续，内容包括道德的起源、良心负疚、惩罚等，以及主人-奴隶道德说的进一步阐释。法国社会学家福柯即受到此书影响而进行他对疯狂、性、惩罚的研究。
《道德谱系学》为德国哲学家尼采所著的一本伦理学著作，初版于1887年。此书基本上是《善恶的彼岸》的延续，内容包括道德的起源、良心负疚、惩罚等，以及主人-奴隶道德说的进一步阐释。法国社会学家福柯即受到此书影响而进行他对疯狂、性、惩罚的研究。
无政府主义和弗里德里希·尼采的关系历来并不清晰。即使尼采批评无政府主义，他的思想仍被证明影响了很多无政府主义思想家。“尼采的许多特质吸引着无政府主义者：他对国家的厌恶、他对不理智的社会羊群行为的不信任、他的《反基督》、他对市场和国家对文化生产的影响的质疑、他对超人说的渴望 ——一种既主人-奴隶道德说的新人类。”
《善恶的彼岸》或汉译为《超越善与恶》，副标题是“一个未来哲学的序曲”，为德国哲学家尼采于1886年出版的哲学书籍。全书分为9部分及末尾的一首长诗。尼采在此书中首先提出著名的主人-奴隶道德说。