登吕遗址，是日本弥生时代的一处聚落和水田遗址。位于静冈县静冈市骏河区。形成时间约于二世纪至三世纪之间。1952年被日本政府指定为史迹保护。
保萨尼亚斯 ，生活在公元二世纪古罗马时代的古希腊地理、旅游，著有《希腊志》十卷，书中内容多为后世考古学发现所引证。
使徒信经或宗徒信经，是基督宗教三大传统《信经》之一。使徒信经被视为早期基督教会信仰的叙述，很可能写于第一或二世纪的“辩士时期”，主要目的是要澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义。《使徒信经》共有12句，分成3部分写作。第一部分相信全能的天父，用来对抗马吉安主义。第二部分相信耶稣是真正的人也是真正的神，用来对抗义子说、幻影说、神格惟一论。第三部分相信圣灵、教会、赦免及复活之恩，除了对抗神格惟一论外，也澄清诺斯底主义靠知识得救的论点。
《黑马牧人书》，天主教译为“何而马牧者”，二世纪时基督教，是使徒教父著作中最长的一卷。罗马的黑马是在第一世纪末第二世纪初在罗马教会中的先知。《黑马牧人书》在早期教会很受重视，有的教父接受该书的权威。此书在《西乃抄本》位于新约正典书卷之后，爱任纽和特土良亦都曾引用之。在《青山抄本》中，黑马牧人书位列《使徒行传》与《保罗行传》之间。
《约翰密传》是带有基督教色彩，成书于二世纪关于秘密教导的诺斯底主义的有两个不同版本的作品。此书的开首如此写：“这是救主的教训，是奥秘的启示，也是隐藏在静寂中的事；他教导他的门徒门徒约翰的这些事也是如此。”约翰在此书中随即被称为“西庇太的儿子，圣雅各的兄弟约翰”。其中的一个版本被认为是原版，而另一份则被认为是增修版。虽然两个版本的主题相同，但较晚的版本被重写以致两个版本的《约翰密传》中只有很少的字眼和语句是相同的。
登吕遗址，是日本弥生时代的一处聚落和水田遗址。位于静冈县静冈市骏河区。形成时间约于二世纪至三世纪之间。1952年被日本政府指定为史迹保护。
保萨尼亚斯 ，生活在公元二世纪古罗马时代的古希腊地理、旅游，著有《希腊志》十卷，书中内容多为后世考古学发现所引证。
使徒信经或宗徒信经，是基督宗教三大传统《信经》之一。使徒信经被视为早期基督教会信仰的叙述，很可能写于第一或二世纪的“辩士时期”，主要目的是要澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义。《使徒信经》共有12句，分成3部分写作。第一部分相信全能的天父，用来对抗马吉安主义。第二部分相信耶稣是真正的人也是真正的神，用来对抗义子说、幻影说、神格惟一论。第三部分相信圣灵、教会、赦免及复活之恩，除了对抗神格惟一论外，也澄清诺斯底主义靠知识得救的论点。
使徒信经或宗徒信经，是基督宗教三大传统《信经》之一。使徒信经被视为早期基督教会信仰的叙述，很可能写于第一或二世纪的“辩士时期”，主要目的是要澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义。《使徒信经》共有12句，分成3部分写作。第一部分相信全能的天父，用来对抗马吉安主义。第二部分相信耶稣是真正的人也是真正的神，用来对抗义子说、幻影说、神格惟一论。第三部分相信圣灵、教会、赦免及复活之恩，除了对抗神格惟一论外，也澄清诺斯底主义靠知识得救的论点。
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