二元论 - The mini wiki

摩尼教又称作牟尼教、明教，为公元三世纪中叶波斯先知摩尼所创立。这是一种将祆教与基督教、佛教混合而成的哲学体系，属于典型的波斯体系诺斯底主义二元论。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念、马吉安主义对于旧约的否定、犹太教的天使概念，以及诺斯底主义的“灵知”思想，创造了二宗三际论体系。摩尼教徒将自己的宗教比喻为博大无垠的“世界之海”，而此前的各大宗教教派只是一条条的河流，最后它们都将汇入海中。

心灵实体这种说法来自二元论或理念论，认为心灵是由非物理性的实体构成的。心灵实体通常也指意识。

阴阳，源于中国哲学的一种二元论观念。古代中国文人将既相反又二元关系的事物特征，例如天地、白黑、日月、昼夜、暑寒、牝牡上下、左右、动静、刚柔、刑德，以“阴阳”的概念进行表述，彰显“相互对立又依存”的抽象意涵，并谓之“气”，它也是道教的标志。

扎尔万,又号恒主,是祆教内的异端教派扎尔万派神话中的至尊神灵，作为地位最为崇高的神明，恒主扎尔万象征着时间，是光明之神智主阿胡拉·马兹达和黑暗之神灭主阿里曼的父亲，后来被摩尼教吸收成为明父明尊，是正义之神先意和救赎之神夷数的父亲。尽管随着祅教、摩尼教及继后的明教逐渐消亡，明尊察宛逐渐被世人遗忘，不过后世的帕西人为了应对基督教的传教活动对自身的冲击，提出恒主扎尔万就像天主基督教的神一样是天地万物的起源，并且是善恶的开端，以解决基督教批评帕西教难以解释正邪是否恒古常存的问题，让二元论在与一神论的竞争中尽可能避免处于劣势。

摩尼教又称作牟尼教、明教，为公元三世纪中叶波斯先知摩尼所创立。这是一种将祆教与基督教、佛教混合而成的哲学体系，属于典型的波斯体系诺斯底主义二元论。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念、马吉安主义对于旧约的否定、犹太教的天使概念，以及诺斯底主义的“灵知”思想，创造了二宗三际论体系。摩尼教徒将自己的宗教比喻为博大无垠的“世界之海”，而此前的各大宗教教派只是一条条的河流，最后它们都将汇入海中。

本性，又译为性、自性、自然，古印度哲学术语，最早起源于数论派的二元论哲学，被认为是独立于神我的另一实体，开展万物，有万物本源的意思，又译为原质。

国际法与国内法可能产生冲突，当两者冲突时的处理方法就体现了国际法与国内法的关系。一元论和二元论是处理国际法与国内法的关系的两种理论。大部分国家采用了部分一元部分二元的法律体系。

心身二分法，是指一种认为精神现象在某种程度上独立于身体的观念。它是二元论的出发点，透过笛卡尔的哲学而为西方世界关注，虽然它在一些亚里士多德之前的理念和阿维森纳主义中已经出现。

心身平行论为二元论的一种，由希腊哲学家柏拉图所提出的二元并存理念所延伸出来的理论，认为人在表现出行为时，内在的心理活动与身体活动是同时产生的，两者是各自独立活动，并不会相互影响。此理论支持灵魂的存在，于文艺复兴时期，做为学者用来回避直接探讨灵魂存有于否的理论。

本性，又译为性、自性、自然，古印度哲学术语，最早起源于数论派的二元论哲学，被认为是独立于神我的另一实体，开展万物，有万物本源的意思，又译为原质。