天江是中国古代星官之一，属二十八星宿东方七宿的尾宿，位于星座列表划分的蛇夫座，含有4颗恒星。
车府为中国古代星官之一，属二十八星宿北方七宿的危宿，含有7颗星。《石氏星经》载：
澎湖庙宇签诗列表，台湾民间信仰蓬勃，道教庙宇繁多，许多庙宇都有提供信众“抽签诗”的服务，连带影响签诗种类的繁杂，诸如以干支排序的“六十甲子签”、以天干排序的“雷雨师百首签”、二十八星宿的“28首灵签”、或用六十四卦排列的“八卦签诗”，又譬如观世音菩萨灵签“百首签诗”系统等，不一而足。
天大将军，意为 “天上的将军”， 是中国二十八星宿的娄宿的星官之一，位处西方星座的仙女座和三角座，所含星十一颗，增星十七颗。
车府为中国古代星官之一，属二十八星宿北方七宿的危宿，含有7颗星。《石氏星经》载：
何楷是福建晋江人，明代天启乙丑进士，官吏科给事中。何楷著有《诗经世本古义》，将《诗经》三百篇打散，分成二十八帝王世代，并以二十八星宿重新命名。每个世代内之诗篇，何氏皆重新定义其诗旨，在传统的“赋、比、兴”之外，增添“兴而赋”、“兴之比”、“兴之比又赋”、“兴之比而赋”、“赋之兴”、“兴中有比”等六种兴式。何氏还引用大量史实来验证自己的说法，虽有时不免牵强附会，如《月出篇》有“舒窈窕兮”、“舒忧受兮”之文，何氏即指以为夏征舒；又将硕鼠指为魏寿余。何氏撰写此书甚少参考朱熹的《诗集传》。该书出版后即引来恶评，清人姚际恒就嫌其书“过于冗繁，多填无用之说”。何楷于该书亦不乏创见，例如该书指出《园有桃》《陟岵》《十亩之间》《汾沮洳》《硕鼠》五篇都是晋诗，清人吴懋清在何氏的基础上，认为《伐檀》也是晋诗。该书“考证详明，典据精确”，对于后人治《诗经》，不失为一大指标，裨益亦多。清儒姚际恒、毛奇龄、顾栋高等皆受其影响甚大。有崇祯十四年刻本。
澎湖庙宇签诗列表，台湾民间信仰蓬勃，道教庙宇繁多，许多庙宇都有提供信众“抽签诗”的服务，连带影响签诗种类的繁杂，诸如以干支排序的“六十甲子签”、以天干排序的“雷雨师百首签”、二十八星宿的“28首灵签”、或用六十四卦排列的“八卦签诗”，又譬如观世音菩萨灵签“百首签诗”系统等，不一而足。
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澎湖庙宇签诗列表，台湾民间信仰蓬勃，道教庙宇繁多，许多庙宇都有提供信众“抽签诗”的服务，连带影响签诗种类的繁杂，诸如以干支排序的“六十甲子签”、以天干排序的“雷雨师百首签”、二十八星宿的“28首灵签”、或用六十四卦排列的“八卦签诗”，又譬如观世音菩萨灵签“百首签诗”系统等，不一而足。
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