五福大帝 编辑
五福大帝，又称五福王爷、五灵公或五灵官，本为掌管瘟疫之瘟神，后被奉为民间的逐疫之神，也被福州人奉为乡土守护神、阴间的司法神。这种“逐疫五神”信仰影响了闽南的王爷信仰与城隍信仰，八家将亦源于五福大帝的幕府神将。
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台南元和宫白龙庵，全称台南大铳街元和宫全台白龙庵，位在台湾台南市北区，主祀保生大帝与五福大帝。该宫旧称水仔尾真人庙，后改称大铳街元和宫，白龙庵毁于台湾日治时期后，部分文物与神像安置到元和宫内，所以后来宫名才又加上“白龙庵”。
五毒大神，又称五毒将军、五蠹大神；乃五个瘟神，掌管五毒，有两派说法，其一为五福大帝又称五灵公 下辖的神祇，另一说法为不属于任何神明之驾前部将，信众对五毒大神往往尊称“五毒大帝”或者“五瘟大帝”。但五福大帝亦称“五瘟大帝”，时遭混淆。另外，五毒大神为民间信仰，各地对其姓氏众说纷纭，亦有异说。
八家将是台湾民间信仰的阵头之一，起源众说纷纭，一般说法是起源于五福大帝驾前专责捉邪驱鬼的将军，这几位将军不是阴间神祇。之后地藏菩萨、城隍等职掌地府神明的庙宇也开始学习模仿，并逐渐演变成王爷神、妈祖等庙宇的开路先锋，担任主神的护法神。后来，庙会中参与的信士，装扮成这“家将”，以卫护主神并演变为一种台湾民间信仰活动。八家将是庙会阵头之一，主要属于文、武阵中的武阵，负责捉拿鬼怪妖邪，也有解运祈安、安宅镇煞的功能，传统上具有强烈的宗教性质，阵头气氛也常显得神秘、威赫、严肃。但现今的家将阵头，多数为表演性质团体，已不再具传统宗教性质。
台南元和宫白龙庵，全称台南大铳街元和宫全台白龙庵，位在台湾台南市北区，主祀保生大帝与五福大帝。该宫旧称水仔尾真人庙，后改称大铳街元和宫，白龙庵毁于台湾日治时期后，部分文物与神像安置到元和宫内，所以后来宫名才又加上“白龙庵”。
台南元和宫白龙庵，全称台南大铳街元和宫全台白龙庵，位在台湾台南市北区，主祀保生大帝与五福大帝。该宫旧称水仔尾真人庙，后改称大铳街元和宫，白龙庵毁于台湾日治时期后，部分文物与神像安置到元和宫内，所以后来宫名才又加上“白龙庵”。
八家将是台湾民间信仰的阵头之一，起源众说纷纭，一般说法是起源于五福大帝驾前专责捉邪驱鬼的将军，这几位将军不是阴间神祇。之后地藏菩萨、城隍等职掌地府神明的庙宇也开始学习模仿，并逐渐演变成王爷神、妈祖等庙宇的开路先锋，担任主神的护法神。后来，庙会中参与的信士，装扮成这“家将”，以卫护主神并演变为一种台湾民间信仰活动。八家将是庙会阵头之一，主要属于文、武阵中的武阵，负责捉拿鬼怪妖邪，也有解运祈安、安宅镇煞的功能，传统上具有强烈的宗教性质，阵头气氛也常显得神秘、威赫、严肃。但现今的家将阵头，多数为表演性质团体，已不再具传统宗教性质。
瘟神，或称疫病神，时疫使君，乃东亚民间信仰中的瘟疫之神，各地信仰的瘟神并不一致。中国、朝鲜半岛的瘟神以五福大帝最为著名，即：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士季、总管中瘟史文业等五神。台湾则以王爷信仰为主。如池王爷，温王爷等等。台南南鲲鯓并没有烧王船的祭典，东港东隆宫以烧王船的方式，象征送走疫病。
台南元和宫白龙庵，全称台南大铳街元和宫全台白龙庵，位在台湾台南市北区，主祀保生大帝与五福大帝。该宫旧称水仔尾真人庙，后改称大铳街元和宫，白龙庵毁于台湾日治时期后，部分文物与神像安置到元和宫内，所以后来宫名才又加上“白龙庵”。
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