正法念处经为说一切有部或正量部所敷衍、集成之佛典，收入大正藏〈经集部〉。元魏时，由瞿昙般若流支在542年、543年译为汉文，共70卷，有梵语本，亦有藏译本。其内容解说五道轮回之善恶业报，涵盖相当多的阿毘达磨教相。其教理与说一切有部十分相似，也有些许差异处，可能属于接近说一切有部的某一个部派或其分支。
阿修罗，亦译为阿苏罗、阿素洛、阿须罗、阿须伦、阿须轮，简称修罗，有汉字词组“修罗场”等。汉语直译有非天、无酒、无端正等形式，属于六道之一，是欲界的大力神，或是半神的大力鬼，意思是福报似天人，而德行与天神不同，心性暴躁。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与忉利天神恶战，但多数的阿修罗也信奉法，是佛教天龙八部护法神之一。初期佛教不把阿修罗独立为一道，上座佛教多数派别到今日还是只承认五道。有些把阿修罗归于天道，有些把阿修罗归于鬼道；有些则把低级的阿修罗归作鬼道，高阶的阿修罗归于天道。
天人，又称天众、天部、天神，音译为提婆，指佛教中住于诸天之有情。最早源自古印度神话中的提婆，与之不同的是佛教认为天人为轮回五道之一。
天人，又称天众、天部、天神，音译为提婆，指佛教中住于诸天之有情。最早源自古印度神话中的提婆，与之不同的是佛教认为天人为轮回五道之一。
阿修罗，亦译为阿苏罗、阿素洛、阿须罗、阿须伦、阿须轮，简称修罗，有汉字词组“修罗场”等。汉语直译有非天、无酒、无端正等形式，属于六道之一，是欲界的大力神，或是半神的大力鬼，意思是福报似天人，而德行与天神不同，心性暴躁。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与忉利天神恶战，但多数的阿修罗也信奉法，是佛教天龙八部护法神之一。初期佛教不把阿修罗独立为一道，上座佛教多数派别到今日还是只承认五道。有些把阿修罗归于天道，有些把阿修罗归于鬼道；有些则把低级的阿修罗归作鬼道，高阶的阿修罗归于天道。
在佛教术语中，人类称为人道、人趣，是轮回六道或五道之一。因居住在十界之第五，又称为人界，为六道中最适合修行之一道。
在佛教术语中，人类称为人道、人趣，是轮回六道或五道之一。因居住在十界之第五，又称为人界，为六道中最适合修行之一道。
阿修罗，亦译为阿苏罗、阿素洛、阿须罗、阿须伦、阿须轮，简称修罗，有汉字词组“修罗场”等。汉语直译有非天、无酒、无端正等形式，属于六道之一，是欲界的大力神，或是半神的大力鬼，意思是福报似天人，而德行与天神不同，心性暴躁。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与忉利天神恶战，但多数的阿修罗也信奉法，是佛教天龙八部护法神之一。初期佛教不把阿修罗独立为一道，上座佛教多数派别到今日还是只承认五道。有些把阿修罗归于天道，有些把阿修罗归于鬼道；有些则把低级的阿修罗归作鬼道，高阶的阿修罗归于天道。
阿修罗，亦译为阿苏罗、阿素洛、阿须罗、阿须伦、阿须轮，简称修罗，有汉字词组“修罗场”等。汉语直译有非天、无酒、无端正等形式，属于六道之一，是欲界的大力神，或是半神的大力鬼，意思是福报似天人，而德行与天神不同，心性暴躁。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与忉利天神恶战，但多数的阿修罗也信奉法，是佛教天龙八部护法神之一。初期佛教不把阿修罗独立为一道，上座佛教多数派别到今日还是只承认五道。有些把阿修罗归于天道，有些把阿修罗归于鬼道；有些则把低级的阿修罗归作鬼道，高阶的阿修罗归于天道。
天人，又称天众、天部、天神，音译为提婆，指佛教中住于诸天之有情。最早源自古印度神话中的提婆，与之不同的是佛教认为天人为轮回五道之一。
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