梅塔特隆，或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。根据犹太人的中世纪伪经，他是以诺与挪亚的祖先。梅塔特隆从未在犹太塔纳赫或基督教经文中出现过，但却在《创世纪》第5章第24节“以诺与神同行、神将他取去、他就不在世了。”中被认为是带以诺升天的天使 。他主要出现于一些卡巴拉文本中，例如《以诺书》和拉比文学，而在拉比文学中，他是最高权力的天使，并作天界的书记。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学人所偏好。祂有炽天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相重叠。梅塔特隆相传是以诺被米迦勒接上天堂化成的天使，所以他是天使团中年序最幼的。《出埃及记》第23章第20节、《以赛亚书》第2章、《创世纪》第32章中露脸的可能都是指梅塔特隆，被犹太人称为“神的显现”。而在伊斯兰教中，祂则被称为Mīṭaṭrūsh。
以诺是个圣经人物。为亚当第三个儿子塞特的子孙。雅列之子，玛土撒拉的父亲，诺亚的曾祖父，见创世纪第五章。在基督教与犹太教学者认为伪典的《以诺书》中，记载许多其与上帝同行三百年中所见异象与启示。
撒拉艾尔是于《所罗门遗训》和《以诺书》中被提及的一位天使。
以诺魔法，或译以诺克魔法，又称天使魔法，是十六世纪时英国数学家、天文学家、神秘学家约翰·迪伊与爱德华·凯利宣称研究出与《以诺书》有关、可与天使沟通的仪式魔法，据说迪伊以凯利为灵媒与乌列尔沟通。
加麦基，为所罗门王72柱魔神中排第4位的魔神，别名“加米基”、“萨密基那”。率领地狱30支师团的侯爵。同时，也是名精通礼仪教养学、艺术性的恶魔。召唤者亦都可以借重其力量，学习那丰富的礼仪教养学，且精通回魂术和降灵术，形象是马或骡子，能透过已故者的灵魂，取得所需要的情报。他也会变成人形。用粗糙低沉的声音发言。他的亡者召唤术，总结一句说话就是‘降灵术’。但是力量的效果，则会因术者的能力，而有所影响。这一点，与同为72恶魔之一的毛莫的能力性质十分近似。同样地魔术书《Lemegeton》与《伪以诺书》也是再三地同样强调着他的灵媒性质。可知他与亡者的关连性十分强。把进行这项魔术仪式的护符，放入枕头下睡眠，可能会在梦中会见亡者。在《伪以诺书》曾经记载着一幕，与亡者之灵相关的事件，呼唤著溺死者的灵魂，回答其质问。
以诺是个圣经人物。为亚当第三个儿子塞特的子孙。雅列之子，玛土撒拉的父亲，诺亚的曾祖父，见创世纪第五章。在基督教与犹太教学者认为伪典的《以诺书》中，记载许多其与上帝同行三百年中所见异象与启示。
巴钦，为所罗门七十二柱魔神中排第18位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。别名“巴提姆”、“玛尔钦姆”、“玛提姆”等。称号“强大公爵”，其形象是一个骑在花色马上的一名身材魁梧、威风凛凛、动作敏捷的蛇尾男人，又被描绘成苍白的马，也是少数恶魔中和蔼可亲的一名。可以甄别药草与宝石，能将人进行灵魂出壳，让人进行远程传送至任何一个地方。最早是以Marthim这个名字出现在《以诺书》上头，尔后在《伪以诺书》及《所罗门之钥》上均有出现。一般认为他拥有强大的力量，为路西法的亲信之一。对药草学 及 宝石拥有详细知识。与72柱魔神中的斯托剌和单卡拉比相似。在普朗西的《地狱辞典》内，记载着他有令人可以瞬间移动的特殊能力。
布提斯，是所罗门七十二柱魔神中排第17位的魔神，位阶统领及伯爵，统帅60个军团。称号“睿智伯爵”、“丑恶伯”，其形象是一条丑陋的蛇，可以变身成为生有巨齿、二角的人类形态，也会佩带一柄闪亮光辉的宝剑。除了在《所罗门之钥》的记载，他为所罗门七十二柱魔神之外。他也同样被记录在默示文学《以诺书》和《伪以诺书》上，是名字存在已久的恶魔。可通晓有关过去与未来的知识，也能分辨敌友。能力为授予召唤者过去与现在的知识。或是调停友方、敌对者的关系。
拉结尔，号称“秘密之守护者”和“神秘之天使”，是以诺书当中记载的天使之一。
撒拉艾尔是于《所罗门遗训》和《以诺书》中被提及的一位天使。
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