众生 编辑
有情或有情众生，乃为佛教术语，音译为萨埵、萨多波，旧译为众生，或称为含识，即一切有心识、有感情、有见闻觉知之生命体。相对于有情，草木、土石、山河、大地等则称为非情或无情。梵语“sattva”亦带有“存有”、“存在”、“生者”、“真者”、“实者”之义。众生 众多生死的意思
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如来藏，大乘佛教术语，是指大乘佛教的教理中，一切众生本自具有、与佛同等、心性本净的心性，又称作佛性、真如、本识、本际、实际、法身、无垢识。众生虽有本自清净的心性，为烦恼遮蔽时，是感召因缘果报的阿赖耶识、异熟识、第八识，修行净除烦恼后，才是真如、佛性、如来藏。
不空如来藏，大乘佛教术语，是二如来藏之一，出自《胜鬘经》。如来藏是指大乘佛教理论中，一切众生本自具有，与佛同等心性本净的心性，又称作佛性、真如。
胁侍，又作“胁士”，侍立在本尊的两侧，目的是协助本尊降妖伏魔或教化众生的辅佐者，道教中又称从神。
冤亲债主，或作冤家债主、怨家债主，本指现实生活中结怨、亏欠的对象，后来指在历劫轮回中，与其有仇怨、有亏欠的众生，尤其指会无形作祟的孤魂野鬼。无论在佛教还是道教，“冤家债主”都是超拔救度的对象，可算是孤魂野鬼的一种。孤魂野鬼是不能得到后代供养者变成的鬼魂，古代视作水患、干旱等灾害成因。“冤家债主”则是带来流产、小孩生病、夭折等灾厄的鬼。
如意轮观音陀罗尼，又称如意宝轮王陀罗尼、大莲华峰金刚秘密如意轮咒、观自在菩萨如意心陀罗尼、是佛教如意轮观音的真言，此咒能使众生所求如意圆满“能于一切所求之事，随心饶益，皆得成就”，在十小咒中列于第一篇，是观音菩萨的真言之一，亦是佛教徒多所诵念的咒语。
毘湿奴，也译为毘纽笯、毘湿纽、维世奴，其他称号有诃利、幻惑天王，奥义书中又把那罗延、那罗希摩、婆薮天等列作其化身，是印度教三相神之一，梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“守护”之神，印度教中被视为众生的保护之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且常化身成各种形象拯救危难的世界，印度人大多信仰湿婆和毘湿奴，在尼泊尔和泰国，国王被认为是毘湿奴化身。
娑婆三圣，为佛教信仰中娑婆世界三尊主要的佛、菩萨，一般是指在娑婆世界教育、度化众生的释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨。
地狱，音译作捺落迦、那落迦、奈落、泥梨耶、泥梨、泥犁等。佛教宇宙论以此界为轮回流转中最痛苦、最低劣的生存界。众生命终后，因其人所作的恶业，将投生此界或其他恶趣受苦，到了业报结束后才投生他界。与饿鬼、畜生并列为三恶趣之一，代表着三不善根中的瞋。
四生，佛教术语，指世间有情众生的四种生的方式，即胎生、卵生、湿生和化生。“四生”、“四生众类”两词可用于泛指一切有情众生。
有轮，又称生命之轮、生死轮、六道轮回图；佛教术语，是对佛教轮回观的一种表现形式，将三界六道轮回描述为车轮状，众生在轮中流转不息，无有出期，又加以策励修行的偈语，以达到教化的作用。有轮也是藏传佛教中唐卡的一项重要主题。