伪经，意为“托名假造之作品”，亦作秘经。在基督教，因教父时期为了系统化神学内容以回应异端的挑战，乃将整个基督宗教的经典分为正典、次经与伪经三个层级。正典是完全可靠的经典，现在通用的拉丁版圣经便是在这一次的集结中定本。“次经”是一些作者还不能完全确定的作品，次经的内容通常无损于正统神学的内涵，因此仍有参考的价值。最后一个级等的“伪经”便是指那些“次经以外的著名”，内容是一些未能确定真伪的著作。
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俾布罗斯 是于《希腊语以斯拉启示录》中被提及的一位天使，在此书中祂作为将在末世之日统治世界的九位天使之一被启示给以斯拉。这九位被提及的天使是：米迦勒、加百列、乌列尔、拉斐尔、加布泽隆、阿克尔、亚发基唐诺、俾布罗斯和泽布伦。俾布罗斯并不被认为是一位天使长，且祂只被记载于伪典经书里。
加布泽隆 是于《希腊语以斯拉启示录》中被提及的一位天使，在此书中祂作为将在末世之日统治世界的九位天使之一被启示给以斯拉。这九位被提及的天使是：米迦勒、加百列、乌列尔、拉斐尔、加布泽隆、阿克尔、亚发基唐诺、俾布罗斯和泽布伦。加布泽隆并不被认为是一位天使长，且祂只被记载于伪典经书里。
罗伯特·亨利·查尔斯，英国著名史学家、神学家、与新约学者。他曾经主持过多本经外书与伪典的英译工作，如以诺书、十二族长遗训。
泽布伦 是于《希腊语以斯拉启示录》中被提及的一位天使，在此书中祂作为将在末世之日统治世界的九位天使之一被启示给以斯拉。这九位被提及的天使是：米迦勒、加百列、乌列尔、拉斐尔、加布泽隆、阿克尔、亚发基唐诺、俾布罗斯和泽布伦。泽布伦并不被认为是一位天使长，且祂只被记载于伪典经书里。
赫密斯主义是个宗教性与哲学性的传统，主要是基于被归为赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯所著的伪典。这些著作深深地影响了西方秘教，并被认为在文艺复兴和宗教革命时期有着极大的重要性。
次经，或称为旁经、副经、后典或外典，是指几部存在于希腊文七十士译本，但不存在于希伯来圣经的著作。一般认为，这些著作由犹太教的抄经士在后期加入，或在翻译的过程里纳入正典。但是也有几卷的亚兰文和希伯来文的抄本在死海古卷中被发现。次经不同于伪典，伪经的内容被正统神学认为是否定基督的救恩，冒用他人之名写作，并且与圣经的主要内容相违背或冲突；而次经只是未被纳为新教认可为旧约正典的犹太教著作。
次经，或称为旁经、副经、后典或外典，是指几部存在于希腊文七十士译本，但不存在于希伯来圣经的著作。一般认为，这些著作由犹太教的抄经士在后期加入，或在翻译的过程里纳入正典。但是也有几卷的亚兰文和希伯来文的抄本在死海古卷中被发现。次经不同于伪典，伪经的内容被正统神学认为是否定基督的救恩，冒用他人之名写作，并且与圣经的主要内容相违背或冲突；而次经只是未被纳为新教认可为旧约正典的犹太教著作。
以诺是个圣经人物。为亚当第三个儿子塞特的子孙。雅列之子，玛土撒拉的父亲，诺亚的曾祖父，见创世纪第五章。在基督教与犹太教学者认为伪典的《以诺书》中，记载许多其与上帝同行三百年中所见异象与启示。
《四天国福音》是一本已经失传的新约次经，也可称为伪典。如今此经书的内容大多是依据古代教父著作中对它的描述和引用推测而来。从经文所阐述的秘传宇宙论来看，它被认为是一本诺斯底主义经卷。整本经书很有可能是由耶稣与祂的使徒之间的对话组成。
加布泽隆 是于《希腊语以斯拉启示录》中被提及的一位天使，在此书中祂作为将在末世之日统治世界的九位天使之一被启示给以斯拉。这九位被提及的天使是：米迦勒、加百列、乌列尔、拉斐尔、加布泽隆、阿克尔、亚发基唐诺、俾布罗斯和泽布伦。加布泽隆并不被认为是一位天使长，且祂只被记载于伪典经书里。
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