佐伯好郎 编辑
佐伯好郎，是一位日本的宗教与法律学者。19岁时在隶属英格兰教会的东京筑地圣保罗教堂受洗，由三上九满三牧师施洗。他曾与循道宗传教士内村鉴三结识并成为挚友，但后来二人关系破裂。1945年8月6日广岛市发生广岛市原子弹爆炸之后，重建城市时曾咨询他。他建议重建成较小而有良好土地规划的城市。1962年，他接受东京早稻田大学颁发的名誉博士学位。佐伯好郎亦是著名的国际景教研究者，有“景教博士”之称。
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救劫证道经咒，全称为太上敕演救劫证道经咒，道教经典《吕祖全书》中的一篇赞颂。近千年以来将其中的四段灵章视作以梵语书写而成的“咒语”，然而皆不解其意。近年，佐伯好郎等学者认为中间的四篇灵章其实是唐朝基督教的景教赞美圣诗。
《一神论》是在敦煌莫高窟藏经洞发现的唐朝敦煌文献，为京都京都大学讲师富冈谦藏氏所收藏，因此被佐伯好郎称作“富冈文书”。近代史学家通常认为其与景教 相关。写本首部已残缺，可能撰于641至642年之间。经文由三部分组成，依次为〈喻第二〉、〈一天论第一〉、〈世尊布施论第三〉，“一神论”是全帙之总题名。香港大学中文学院教授林仰山指出：
救劫证道经咒，全称为太上敕演救劫证道经咒，道教经典《吕祖全书》中的一篇赞颂。近千年以来将其中的四段灵章视作以梵语书写而成的“咒语”，然而皆不解其意。近年，佐伯好郎等学者认为中间的四篇灵章其实是唐朝基督教的景教赞美圣诗。
《一神论》是在敦煌莫高窟藏经洞发现的唐朝敦煌文献，为京都京都大学讲师富冈谦藏氏所收藏，因此被佐伯好郎称作“富冈文书”。近代史学家通常认为其与景教 相关。写本首部已残缺，可能撰于641至642年之间。经文由三部分组成，依次为〈喻第二〉、〈一天论第一〉、〈世尊布施论第三〉，“一神论”是全帙之总题名。香港大学中文学院教授林仰山指出：
《一神论》是在敦煌莫高窟藏经洞发现的唐朝敦煌文献，为京都京都大学讲师富冈谦藏氏所收藏，因此被佐伯好郎称作“富冈文书”。近代史学家通常认为其与景教 相关。写本首部已残缺，可能撰于641至642年之间。经文由三部分组成，依次为〈喻第二〉、〈一天论第一〉、〈世尊布施论第三〉，“一神论”是全帙之总题名。香港大学中文学院教授林仰山指出：
《一神论》是在敦煌莫高窟藏经洞发现的唐朝敦煌文献，为京都京都大学讲师富冈谦藏氏所收藏，因此被佐伯好郎称作“富冈文书”。近代史学家通常认为其与景教 相关。写本首部已残缺，可能撰于641至642年之间。经文由三部分组成，依次为〈喻第二〉、〈一天论第一〉、〈世尊布施论第三〉，“一神论”是全帙之总题名。香港大学中文学院教授林仰山指出：
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