佛教宗派或派别指佛教作为一种思想或组织，当发展到了一定程度后，所不可避免地分化出的各种各样的派别。随着两千多年的传播与发展，由于后人对佛法理解上、阐释上的不同，以及佛教本身为了适应新的环境而在教理、教义、教规上作出的主动或被动的调整，佛教思想也不断发展分化，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐渐形成了各种不同的派别。
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本山是日本佛教用语，指于特定佛教宗派内，被赋予特别地位的寺院，等同为该宗派的大本营或根据地。
结集。佛灭后，诸弟子相会，为防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，为大小乘经典。又作集法、集法藏、结经、经典结集，亦称为合诵或会诵。早期的佛教没有书面和文字经典，僧众以口头传诵方式，传承佛陀的教法。结集是指佛教僧团进行集会，由上座比丘主持，与会三藏比丘分别诵出佛的教法，由大众对内容共同审定，再编成次第。不同的佛教宗派所共同承认的有二或三次的结集；经过多次结集，最终形成了现在经文的文字记录。印顺法师认为经与律，是不断的传诵出来，不断结集而完成的，并非如传说的那样，一次结集就一切完成了。
禅宗为大乘佛教流传于东亚的一支佛教宗派，由南天竺禅师菩提达摩传至中国，原本是以“坐禅”为中心的修行集团，后经牛头法融、弘忍的发展，大成于六祖慧能，成为一支具有独特精神意趣的宗派，又称达摩宗、佛心宗，宋朝以后，禅宗以自家为“宗门”，余宗称“教门”。宗门一词出自禅林，据《楞伽经》所说“佛语心为宗，无门为法门”，自称为“宗门”。
本山是日本佛教用语，指于特定佛教宗派内，被赋予特别地位的寺院，等同为该宗派的大本营或根据地。
大韩佛教曹溪宗，通称曹溪宗，韩国最大的佛教宗派与佛教团体，以曹溪寺为总本山。近代信众约1000万人，僧众约13000人。
结集。佛灭后，诸弟子相会，为防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，为大小乘经典。又作集法、集法藏、结经、经典结集，亦称为合诵或会诵。早期的佛教没有书面和文字经典，僧众以口头传诵方式，传承佛陀的教法。结集是指佛教僧团进行集会，由上座比丘主持，与会三藏比丘分别诵出佛的教法，由大众对内容共同审定，再编成次第。不同的佛教宗派所共同承认的有二或三次的结集；经过多次结集，最终形成了现在经文的文字记录。印顺法师认为经与律，是不断的传诵出来，不断结集而完成的，并非如传说的那样，一次结集就一切完成了。
禅宗为大乘佛教流传于东亚的一支佛教宗派，由南天竺禅师菩提达摩传至中国，原本是以“坐禅”为中心的修行集团，后经牛头法融、弘忍的发展，大成于六祖慧能，成为一支具有独特精神意趣的宗派，又称达摩宗、佛心宗，宋朝以后，禅宗以自家为“宗门”，余宗称“教门”。宗门一词出自禅林，据《楞伽经》所说“佛语心为宗，无门为法门”，自称为“宗门”。
涅槃是佛教的核心概念和终极目标，对于不同佛教宗派有不同分类定义，无余涅槃：
禅宗为大乘佛教流传于东亚的一支佛教宗派，由南天竺禅师菩提达摩传至中国，原本是以“坐禅”为中心的修行集团，后经牛头法融、弘忍的发展，大成于六祖慧能，成为一支具有独特精神意趣的宗派，又称达摩宗、佛心宗，宋朝以后，禅宗以自家为“宗门”，余宗称“教门”。宗门一词出自禅林，据《楞伽经》所说“佛语心为宗，无门为法门”，自称为“宗门”。
禅宗为大乘佛教流传于东亚的一支佛教宗派，由南天竺禅师菩提达摩传至中国，原本是以“坐禅”为中心的修行集团，后经牛头法融、弘忍的发展，大成于六祖慧能，成为一支具有独特精神意趣的宗派，又称达摩宗、佛心宗，宋朝以后，禅宗以自家为“宗门”，余宗称“教门”。宗门一词出自禅林，据《楞伽经》所说“佛语心为宗，无门为法门”，自称为“宗门”。
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