红毛港济天宫位于台湾高雄市前镇区，是主祀保仪尊王的庙宇。该庙原位于小港区红毛港姓李仔聚落，故又称“姓李仔庙”，其由来与红毛港飞凤宫有关。该庙在红毛港迁村之后，是六大角头庙中最晚重建落成。此外该庙重建后，增建五营将军殿，并设置“陇西堂”在内，为红毛港各庙中此庙独有的特色。
木栅忠顺庙，全名财团法人台北市忠顺庙，位于台湾台北市文山区中仑路，为主祀双忠神之道教庙宇。忠顺庙以张巡为保仪大夫，许远为保仪尊王。
睢阳飞凤宫，旧称飞凤宫，位于台湾高雄市凤山区，是主祀保仪尊王的庙宇，陪祀王爷神、申国夫人、注生娘娘、福德正神等神。该庙原本位于小港区的红毛港，2007年因聚落迁村而移到今址，并在2012年12月15、16日举行谢土安座仪式。该庙因为原在姓杨仔聚落，又称“姓杨仔庙”，另外又有“塭仔头庙”的别称。迁村之后，将正式庙名定为“睢阳飞凤宫”，强调该庙主神是安史之乱中死守睢阳的张巡。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
保惠尊王，宋朝安溪地区的乡土神，与保仪尊王混同，常被认为是保仪尊王的分灵。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
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