六博，又作六簙，是中国战国到晋朝流行的一种掷采行棋的两人或四人掷赛游戏，以多得筹为胜，行棋模拟猫头鹰等鸟类在池塘猎鱼的行为。
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八道行成，或作八道行城，名称纪录可追溯到南北朝佛经翻译《大般涅槃经》现病品第六：“弹棋六博拍鞠掷石投壶牵道八道行成，一切戏笑悉不观作。”、与被怀疑是伪经的《梵网经》心地品：“不得樗蒲，围棋，波罗塞戏，弹棋，六博，拍球，掷石，投壶，牵道八道行城。”明蕅益智旭《梵网经合注》：“牵道八道行城者，纵横各八路，以棋子行之。西域戏也。”
可以指：
行西王母筹，也叫“传行西王母筹”、“传行诏筹”、“行诏筹”、“行筹”、发生于汉哀帝建平四年，当年春季，出现了大旱，此前又有地震、日食等灾异。在该年的正月到三月间，关东的民众突然惊惶奔走，他们手持一枚“稿”或“棷”，互相传递，说这枚“稿”是“行西王母诏筹”，道路上手持“行西王母诏筹”的人数达“千数”。这些人有的披髪赤脚，有的连夜冲击关卡，有的翻越城墙，有的骑马驾车奔驰，共经历二十六个郡国而到达京师长安。当年夏季，关东民众和长安民众聚集在里巷、阡陌，设置六博，用歌舞来拜祠西王母。还有人在夜晚持火上屋，敲鼓呼号，在月下向西王母祷告。祭拜西王母的民众传书说：西王母告诉百姓，佩戴此书者可以不死；如果不信，在门枢下会看到白发。该事件到当年秋季止歇。
格五，又称塞戏、簺戏、蹙戎、蹙融，是一种掷采行棋的掷赛游戏，为六博的变体，差别之一在掷具的不同。鲍宏写有《簺经》纪录规则，已失传。
格五，又称塞戏、簺戏、蹙戎、蹙融，是一种掷采行棋的掷赛游戏，为六博的变体，差别之一在掷具的不同。鲍宏写有《簺经》纪录规则，已失传。
八道行成，或作八道行城，名称纪录可追溯到南北朝佛经翻译《大般涅槃经》现病品第六：“弹棋六博拍鞠掷石投壶牵道八道行成，一切戏笑悉不观作。”、与被怀疑是伪经的《梵网经》心地品：“不得樗蒲，围棋，波罗塞戏，弹棋，六博，拍球，掷石，投壶，牵道八道行城。”明蕅益智旭《梵网经合注》：“牵道八道行城者，纵横各八路，以棋子行之。西域戏也。”
可以指：
双陆，又作双六，是汉字文化圈一种传统二人桌上游戏，又有握槊、长行等名称。它是由古天竺的波罗塞戏基础改造而成。由一个棋盘与相同数量的黑白棋子组成，棋子有各十二、十四、十五颗不等。相传是三国曹魏宗室曹植所引进波罗塞戏后再糅合六博而创出。
双陆，又作双六，是汉字文化圈一种传统二人桌上游戏，又有握槊、长行等名称。它是由古天竺的波罗塞戏基础改造而成。由一个棋盘与相同数量的黑白棋子组成，棋子有各十二、十四、十五颗不等。相传是三国曹魏宗室曹植所引进波罗塞戏后再糅合六博而创出。
格五，又称塞戏、簺戏、蹙戎、蹙融，是一种掷采行棋的掷赛游戏，为六博的变体，差别之一在掷具的不同。鲍宏写有《簺经》纪录规则，已失传。
行西王母筹，也叫“传行西王母筹”、“传行诏筹”、“行诏筹”、“行筹”、发生于汉哀帝建平四年，当年春季，出现了大旱，此前又有地震、日食等灾异。在该年的正月到三月间，关东的民众突然惊惶奔走，他们手持一枚“稿”或“棷”，互相传递，说这枚“稿”是“行西王母诏筹”，道路上手持“行西王母诏筹”的人数达“千数”。这些人有的披髪赤脚，有的连夜冲击关卡，有的翻越城墙，有的骑马驾车奔驰，共经历二十六个郡国而到达京师长安。当年夏季，关东民众和长安民众聚集在里巷、阡陌，设置六博，用歌舞来拜祠西王母。还有人在夜晚持火上屋，敲鼓呼号，在月下向西王母祷告。祭拜西王母的民众传书说：西王母告诉百姓，佩戴此书者可以不死；如果不信，在门枢下会看到白发。该事件到当年秋季止歇。
八道行成，或作八道行城，名称纪录可追溯到南北朝佛经翻译《大般涅槃经》现病品第六：“弹棋六博拍鞠掷石投壶牵道八道行成，一切戏笑悉不观作。”、与被怀疑是伪经的《梵网经》心地品：“不得樗蒲，围棋，波罗塞戏，弹棋，六博，拍球，掷石，投壶，牵道八道行城。”明蕅益智旭《梵网经合注》：“牵道八道行城者，纵横各八路，以棋子行之。西域戏也。”
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