《淮南子》原名《鸿烈》，又称作《淮南鸿烈》、《淮南内篇》、《淮南王书》、《刘安子》，作者为西汉淮南王刘安及其幕下的士人，成书于公元前139年以前，书名“鸿烈”，意思是大而明亮。《淮南子》成于众手，内容广博，对政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事都有所论述，融合先秦诸子的思想，而以道家庄子为主，采纳儒家和阴阳家的观点，修正先秦道家的无为政治理论，发挥天人感应之说，是汉初各派学术思想的总汇，被视为诸子百家中杂家的代表著作。此书运用辞赋的笔法，文字浪漫诡奇，站在诸侯王的立场，反对汉朝大一统和中央集权的政策；书中所述自然论和宇宙生成论理性清晰，为后人信服，对后世道教和宋明理学都有所影响。《淮南子》在东汉，有许慎和高诱二家注释，明代收录于《正统道藏》，20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国思想史和文化史上的重要典籍。
中国传统历法与纪年采用阴阳干支三合历；上古时期，根据不同的农业牧业生产情况需要，分别产生过太阳历法和太阴历法。中国传统阴阳合历最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，历法规则一般认为源自殷商时期。从黄帝纪年到清朝末期启用格里历，中国历史上一共产生过102部历法，此等历法对中国文化与文明产生过重大影响，比如夏历、商历、周历、西汉太初历、隋唐大衍历和皇极历等，有些历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等有所作用。
辟谷，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等，即不吃东西。又称服气，是一种透过内气修行来强化身体机能的方法，但绝对不是吸食空气，是属于禁食的一种方法，一般杜绝食用五谷，是道教中的道士用节制饮食来养生的一种方法，类似间歇性断食。
庖丁解牛，是庄子的一则寓言，出自《庄子.养生主》，庖丁为魏文惠王杀牛，顺应天然之道从筋骨之空隙游刃有余，并借机讲述道家养生的道理。
《淮南子》原名《鸿烈》，又称作《淮南鸿烈》、《淮南内篇》、《淮南王书》、《刘安子》，作者为西汉淮南王刘安及其幕下的士人，成书于公元前139年以前，书名“鸿烈”，意思是大而明亮。《淮南子》成于众手，内容广博，对政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事都有所论述，融合先秦诸子的思想，而以道家庄子为主，采纳儒家和阴阳家的观点，修正先秦道家的无为政治理论，发挥天人感应之说，是汉初各派学术思想的总汇，被视为诸子百家中杂家的代表著作。此书运用辞赋的笔法，文字浪漫诡奇，站在诸侯王的立场，反对汉朝大一统和中央集权的政策；书中所述自然论和宇宙生成论理性清晰，为后人信服，对后世道教和宋明理学都有所影响。《淮南子》在东汉，有许慎和高诱二家注释，明代收录于《正统道藏》，20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国思想史和文化史上的重要典籍。
辟谷，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等，即不吃东西。又称服气，是一种透过内气修行来强化身体机能的方法，但绝对不是吸食空气，是属于禁食的一种方法，一般杜绝食用五谷，是道教中的道士用节制饮食来养生的一种方法，类似间歇性断食。
辟谷，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等，即不吃东西。又称服气，是一种透过内气修行来强化身体机能的方法，但绝对不是吸食空气，是属于禁食的一种方法，一般杜绝食用五谷，是道教中的道士用节制饮食来养生的一种方法，类似间歇性断食。
辟谷，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等，即不吃东西。又称服气，是一种透过内气修行来强化身体机能的方法，但绝对不是吸食空气，是属于禁食的一种方法，一般杜绝食用五谷，是道教中的道士用节制饮食来养生的一种方法，类似间歇性断食。
《淮南子》原名《鸿烈》，又称作《淮南鸿烈》、《淮南内篇》、《淮南王书》、《刘安子》，作者为西汉淮南王刘安及其幕下的士人，成书于公元前139年以前，书名“鸿烈”，意思是大而明亮。《淮南子》成于众手，内容广博，对政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事都有所论述，融合先秦诸子的思想，而以道家庄子为主，采纳儒家和阴阳家的观点，修正先秦道家的无为政治理论，发挥天人感应之说，是汉初各派学术思想的总汇，被视为诸子百家中杂家的代表著作。此书运用辞赋的笔法，文字浪漫诡奇，站在诸侯王的立场，反对汉朝大一统和中央集权的政策；书中所述自然论和宇宙生成论理性清晰，为后人信服，对后世道教和宋明理学都有所影响。《淮南子》在东汉，有许慎和高诱二家注释，明代收录于《正统道藏》，20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国思想史和文化史上的重要典籍。
辟谷，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等，即不吃东西。又称服气，是一种透过内气修行来强化身体机能的方法，但绝对不是吸食空气，是属于禁食的一种方法，一般杜绝食用五谷，是道教中的道士用节制饮食来养生的一种方法，类似间歇性断食。
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