左翼民粹主义是一套拒绝现有政治共识，结合反自由放任主义与菁英主义的政治哲学。其言辞往往包括反建制、反对当权派、为老百姓说话。之所以称为左翼，是因他们推崇社会平等与相关的政府方案，热衷于再分配和解决社会贫富分化问题，反资本主义和反全球化运动，主张经济民主、另类全球化、多元文化主义。与右派的右翼民粹主义、保守主义、反移民思想相对。
道义经济，经济人类学概念，指传统社会中农村的经济模式，当中农民不单追求个人利益最大化，也受道德准则和价值观所驱使，在避免风险和安全第一的原则下，遵从“互惠性”惯例，并透过各种再分配的制度，以确保村民的最低生活标准。批评道义经济论的学者则强调小农是理性的，追求个人利益最大化而往往牺牲村社利益，村落中根本没有重新分配优惠穷人的制度，所谓“道义经济”实际上并不存在。
在经济学上，转移支付是通过政府无偿支出实现再分配的一种手段。转移支付的过程中既不涉及消耗生产要素，也不会增加社会产出，通常被认为是无损耗的。生活中常见的社会福利、社会保障以及政府对特定企业的补贴等都属于转移支付的一种体现。
在经济学上，转移支付是通过政府无偿支出实现再分配的一种手段。转移支付的过程中既不涉及消耗生产要素，也不会增加社会产出，通常被认为是无损耗的。生活中常见的社会福利、社会保障以及政府对特定企业的补贴等都属于转移支付的一种体现。
萨摩亚人为萨摩亚群岛上的主体民族，属于波利尼西亚人的一支，与其波利尼西亚民族有共通类似地血缘基因、语言、历史及文化。由于殖民主义关系，萨摩亚人所居住的萨摩亚群岛在政治上被一分为二，西边是萨摩亚独立国；东边是美属萨摩亚。萨摩亚人属南岛语系，使用萨摩亚语，因18~19世纪受过西方统治的原因，亦会使用英文。也因统治关系，信仰从原始信仰改为基督教信仰。萨摩亚人社会以“玛泰”系统为基础，以“户”为基本单位，依靠原始农业、渔业等维生，再由玛泰进行资源的再分配。除此之外，“纹身”艺术，是萨摩亚社会成年的象征，也代表着他们的阶级身份。
萨摩亚人为萨摩亚群岛上的主体民族，属于波利尼西亚人的一支，与其波利尼西亚民族有共通类似地血缘基因、语言、历史及文化。由于殖民主义关系，萨摩亚人所居住的萨摩亚群岛在政治上被一分为二，西边是萨摩亚独立国；东边是美属萨摩亚。萨摩亚人属南岛语系，使用萨摩亚语，因18~19世纪受过西方统治的原因，亦会使用英文。也因统治关系，信仰从原始信仰改为基督教信仰。萨摩亚人社会以“玛泰”系统为基础，以“户”为基本单位，依靠原始农业、渔业等维生，再由玛泰进行资源的再分配。除此之外，“纹身”艺术，是萨摩亚社会成年的象征，也代表着他们的阶级身份。
左翼民粹主义是一套拒绝现有政治共识，结合反自由放任主义与菁英主义的政治哲学。其言辞往往包括反建制、反对当权派、为老百姓说话。之所以称为左翼，是因他们推崇社会平等与相关的政府方案，热衷于再分配和解决社会贫富分化问题，反资本主义和反全球化运动，主张经济民主、另类全球化、多元文化主义。与右派的右翼民粹主义、保守主义、反移民思想相对。
左翼民粹主义是一套拒绝现有政治共识，结合反自由放任主义与菁英主义的政治哲学。其言辞往往包括反建制、反对当权派、为老百姓说话。之所以称为左翼，是因他们推崇社会平等与相关的政府方案，热衷于再分配和解决社会贫富分化问题，反资本主义和反全球化运动，主张经济民主、另类全球化、多元文化主义。与右派的右翼民粹主义、保守主义、反移民思想相对。
左翼民粹主义是一套拒绝现有政治共识，结合反自由放任主义与菁英主义的政治哲学。其言辞往往包括反建制、反对当权派、为老百姓说话。之所以称为左翼，是因他们推崇社会平等与相关的政府方案，热衷于再分配和解决社会贫富分化问题，反资本主义和反全球化运动，主张经济民主、另类全球化、多元文化主义。与右派的右翼民粹主义、保守主义、反移民思想相对。
在经济学上，转移支付是通过政府无偿支出实现再分配的一种手段。转移支付的过程中既不涉及消耗生产要素，也不会增加社会产出，通常被认为是无损耗的。生活中常见的社会福利、社会保障以及政府对特定企业的补贴等都属于转移支付的一种体现。
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