欢论，“欢”即民歌：“论”表示叙述，讲故事。“欢论”即故事歌、叙事歌。它一般有较完整的故事情节和生动的人物形象。欢论有五言、七言和长短句等，有排歌和勒脚歌两种格式，以排歌体为最，这一体裁的代表作有《嘹歌》、《七姑》、《八姑》、《鸳鸯岩》，《幽骚》等。这类歌通常篇幅较长，结构不共严紧，各地流传都比较类似。勒脚体故事歌足故事歌中的精品，这类歌艺术质量较高，歌词特别优美，结构严紧，篇幅稳定，各地流传都比较类似。典型的勒脚提故事歌有《达稳之歌》、《特华之歌》、《达备之歌》、《文龙与肖尼》、《马骨胡之歌》、《莫一大王》等。
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《布伯》是流传于壮族地区的神话故事。其中有散文体、诗歌体等不同版本。散文体的都在民间口头流传，没有统一和固定的标题，有的叫《盘古》，有的叫《洪水的故事》，有的叫《雷公的传说》，有的叫《伏依兄妹》等等，尽管篇名或叫法不同，内容都是有关布伯的故事。诗歌体的，有民间山歌本和师公唱本。山歌本因各地的山歌形式不同，有五言、七言、勒脚歌、嵌句等形式，多是根据民间口头流传的散文体故事来编唱。师公唱本已发现有来宾市、都安瑶族自治县、马山等县五个异本，以来宾唱本较为完整。各地的口头流传或唱本在故事情节方面不尽相同，但大体上都包含两个基本内容：前半部叙述布伯为拯救人类，与制造干旱的雷王展开英勇顽强的斗争；后半部叙述布伯牺牲后，他的两个孩子——伏依兄妹再早世界。
《马骨胡之歌》，也叫《唱文秀》，是红水河壮族中流传的一首民间勒脚歌。它是由汉族的何文秀故事改编而成的。它改编成壮族民间作品后，因演唱时是用壮族传统乐器马骨胡伴奏的，故翻译整理者把它更名为《马骨胡之歌》。
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