教判,即教相判释,亦称教相、判教、教摄,佛教术语,即判别解释佛陀教法相状差别之理论。大乘佛教诸多教典传至中国后,佛教僧众就教说的形式、深浅、先后等,进行分类而判别教说。佛陀教法应对象根机,义理互有出入,教相判释因此产生,以明佛陀言行之真意,建立贯摄全部佛法的纲领与体系。自智者大师创建天台宗,论难南三北七诸师,贡献了新的判教理论,和华严宗、法相宗之教判并为汉传佛教传统通行之判教体系。
教判,即教相判释,亦称教相、判教、教摄,佛教术语,即判别解释佛陀教法相状差别之理论。大乘佛教诸多教典传至中国后,佛教僧众就教说的形式、深浅、先后等,进行分类而判别教说。佛陀教法应对象根机,义理互有出入,教相判释因此产生,以明佛陀言行之真意,建立贯摄全部佛法的纲领与体系。自智者大师创建天台宗,论难南三北七诸师,贡献了新的判教理论,和华严宗、法相宗之教判并为汉传佛教传统通行之判教体系。
教判,即教相判释,亦称教相、判教、教摄,佛教术语,即判别解释佛陀教法相状差别之理论。大乘佛教诸多教典传至中国后,佛教僧众就教说的形式、深浅、先后等,进行分类而判别教说。佛陀教法应对象根机,义理互有出入,教相判释因此产生,以明佛陀言行之真意,建立贯摄全部佛法的纲领与体系。自智者大师创建天台宗,论难南三北七诸师,贡献了新的判教理论,和华严宗、法相宗之教判并为汉传佛教传统通行之判教体系。
教判,即教相判释,亦称教相、判教、教摄,佛教术语,即判别解释佛陀教法相状差别之理论。大乘佛教诸多教典传至中国后,佛教僧众就教说的形式、深浅、先后等,进行分类而判别教说。佛陀教法应对象根机,义理互有出入,教相判释因此产生,以明佛陀言行之真意,建立贯摄全部佛法的纲领与体系。自智者大师创建天台宗,论难南三北七诸师,贡献了新的判教理论,和华严宗、法相宗之教判并为汉传佛教传统通行之判教体系。
教判,即教相判释,亦称教相、判教、教摄,佛教术语,即判别解释佛陀教法相状差别之理论。大乘佛教诸多教典传至中国后,佛教僧众就教说的形式、深浅、先后等,进行分类而判别教说。佛陀教法应对象根机,义理互有出入,教相判释因此产生,以明佛陀言行之真意,建立贯摄全部佛法的纲领与体系。自智者大师创建天台宗,论难南三北七诸师,贡献了新的判教理论,和华严宗、法相宗之教判并为汉传佛教传统通行之判教体系。