卫康伯，《史记索隐》所引的谯周《古史考》作卫牟伯，姬姓，《史记索隐》所引《世本》记载其名髦。卫康伯为周文王之孙，因此又称王孙牟。郭沫若、陈梦家、唐兰、马承源和杨宽都认为西周青铜器铭文中出现的“伯懋父”就是卫康伯髦，杨宽认为是“懋”与“牟”音同而通用。孙诒让《逸周书斠补》认为《逸周书·作雒解》的中旄父就是王孙牟父，即康伯髦。刘起釪认为康伯髦在金文中又称毛父或文王孙。他是卫康叔封之子，卫考伯之父。
卫嗣伯，名已失，是中国西周时代的诸侯国卫国的第4代君主，卫考伯之子，卫疌伯之父。他在位的期间约相当于西周的中期。
卫康伯，《史记索隐》所引的谯周《古史考》作卫牟伯，姬姓，《史记索隐》所引《世本》记载其名髦。卫康伯为周文王之孙，因此又称王孙牟。郭沫若、陈梦家、唐兰、马承源和杨宽都认为西周青铜器铭文中出现的“伯懋父”就是卫康伯髦，杨宽认为是“懋”与“牟”音同而通用。孙诒让《逸周书斠补》认为《逸周书·作雒解》的中旄父就是王孙牟父，即康伯髦。刘起釪认为康伯髦在金文中又称毛父或文王孙。他是卫康叔封之子，卫考伯之父。
卫康伯，《史记索隐》所引的谯周《古史考》作卫牟伯，姬姓，《史记索隐》所引《世本》记载其名髦。卫康伯为周文王之孙，因此又称王孙牟。郭沫若、陈梦家、唐兰、马承源和杨宽都认为西周青铜器铭文中出现的“伯懋父”就是卫康伯髦，杨宽认为是“懋”与“牟”音同而通用。孙诒让《逸周书斠补》认为《逸周书·作雒解》的中旄父就是王孙牟父，即康伯髦。刘起釪认为康伯髦在金文中又称毛父或文王孙。他是卫康叔封之子，卫考伯之父。
卫康伯，《史记索隐》所引的谯周《古史考》作卫牟伯，姬姓，《史记索隐》所引《世本》记载其名髦。卫康伯为周文王之孙，因此又称王孙牟。郭沫若、陈梦家、唐兰、马承源和杨宽都认为西周青铜器铭文中出现的“伯懋父”就是卫康伯髦，杨宽认为是“懋”与“牟”音同而通用。孙诒让《逸周书斠补》认为《逸周书·作雒解》的中旄父就是王孙牟父，即康伯髦。刘起釪认为康伯髦在金文中又称毛父或文王孙。他是卫康叔封之子，卫考伯之父。
卫康伯，《史记索隐》所引的谯周《古史考》作卫牟伯，姬姓，《史记索隐》所引《世本》记载其名髦。卫康伯为周文王之孙，因此又称王孙牟。郭沫若、陈梦家、唐兰、马承源和杨宽都认为西周青铜器铭文中出现的“伯懋父”就是卫康伯髦，杨宽认为是“懋”与“牟”音同而通用。孙诒让《逸周书斠补》认为《逸周书·作雒解》的中旄父就是王孙牟父，即康伯髦。刘起釪认为康伯髦在金文中又称毛父或文王孙。他是卫康叔封之子，卫考伯之父。
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