结集。佛灭后，诸弟子相会，为防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，为大小乘经典。又作集法、集法藏、结经、经典结集，亦称为合诵或会诵。早期的佛教没有书面和文字经典，僧众以口头传诵方式，传承佛陀的教法。结集是指佛教僧团进行集会，由上座比丘主持，与会三藏比丘分别诵出佛的教法，由大众对内容共同审定，再编成次第。不同的佛教宗派所共同承认的有二或三次的结集；经过多次结集，最终形成了现在经文的文字记录。印顺法师认为经与律，是不断的传诵出来，不断结集而完成的，并非如传说的那样，一次结集就一切完成了。
释太虚，俗名吕淦森、沛林，法名唯心，法名和法号太虚，别号昧庵，以字行，出生于浙江省海宁县长安镇，籍贯浙江崇德县，著名佛教临济宗禅师、哲学家，一生倡导佛教革命，致力佛教事业，自谓：“志在整理僧伽制度，行在《菩萨地持经》。”是印顺法师、东初法师、大勇法师、慈航法师的入门师父，被推崇为人间佛教的创始人，受到佛教后学们的崇敬。
结集。佛灭后，诸弟子相会，为防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，为大小乘经典。又作集法、集法藏、结经、经典结集，亦称为合诵或会诵。早期的佛教没有书面和文字经典，僧众以口头传诵方式，传承佛陀的教法。结集是指佛教僧团进行集会，由上座比丘主持，与会三藏比丘分别诵出佛的教法，由大众对内容共同审定，再编成次第。不同的佛教宗派所共同承认的有二或三次的结集；经过多次结集，最终形成了现在经文的文字记录。印顺法师认为经与律，是不断的传诵出来，不断结集而完成的，并非如传说的那样，一次结集就一切完成了。
《相应部》，又称《相应尼迦耶》，为《巴利三藏》中由众多短经根据相应主题编集在一起的经藏，上座部佛教典籍，对应北传佛教的《杂阿含经》。由于对重复段落的计数方式产生差异，经数在不同版本之间并不一致。巴利圣典协会的版本是二八八九经，而善见律毘婆沙则说有七七六二经。Rupert Gethin的研究指出缅甸和僧伽罗版分别是二八五四经和七六五六经，他自己的计算是六六九六经。菩提比丘的英译本给出二九零四经。杂阿含经根据《大正藏》的编次为一三六二经，若据印顺法师将浓缩经数也列入计算，则可达一三四一二经。
杨惠南，台湾台中清水区人，台湾佛教学者、诗人、LGBT文学作家，印顺法师的俗家皈依弟子。
杨惠南，台湾台中清水区人，台湾佛教学者、诗人、LGBT文学作家，印顺法师的俗家皈依弟子。
释太虚，俗名吕淦森、沛林，法名唯心，法名和法号太虚，别号昧庵，以字行，出生于浙江省海宁县长安镇，籍贯浙江崇德县，著名佛教临济宗禅师、哲学家，一生倡导佛教革命，致力佛教事业，自谓：“志在整理僧伽制度，行在《菩萨地持经》。”是印顺法师、东初法师、大勇法师、慈航法师的入门师父，被推崇为人间佛教的创始人，受到佛教后学们的崇敬。
释太虚，俗名吕淦森、沛林，法名唯心，法名和法号太虚，别号昧庵，以字行，出生于浙江省海宁县长安镇，籍贯浙江崇德县，著名佛教临济宗禅师、哲学家，一生倡导佛教革命，致力佛教事业，自谓：“志在整理僧伽制度，行在《菩萨地持经》。”是印顺法师、东初法师、大勇法师、慈航法师的入门师父，被推崇为人间佛教的创始人，受到佛教后学们的崇敬。
释太虚，俗名吕淦森、沛林，法名唯心，法名和法号太虚，别号昧庵，以字行，出生于浙江省海宁县长安镇，籍贯浙江崇德县，著名佛教临济宗禅师、哲学家，一生倡导佛教革命，致力佛教事业，自谓：“志在整理僧伽制度，行在《菩萨地持经》。”是印顺法师、东初法师、大勇法师、慈航法师的入门师父，被推崇为人间佛教的创始人，受到佛教后学们的崇敬。
释太虚，俗名吕淦森、沛林，法名唯心，法名和法号太虚，别号昧庵，以字行，出生于浙江省海宁县长安镇，籍贯浙江崇德县，著名佛教临济宗禅师、哲学家，一生倡导佛教革命，致力佛教事业，自谓：“志在整理僧伽制度，行在《菩萨地持经》。”是印顺法师、东初法师、大勇法师、慈航法师的入门师父，被推崇为人间佛教的创始人，受到佛教后学们的崇敬。
Mini wiki
