基督教神学 编辑
基督教神学，对于基督教信仰及实践的教义研究，是神学的一种。它的基础是旧约、新约，以及基督教传统。基督教神学家通过对于圣经的注释，理性分析与思辨，以推进基督教信仰，为基督教信仰提供辩论与批评。
2
相关
福音主义，为基督教神学影响层面最为广阔的神学主张之一，起源于1870年代的英国。在不同的时期中，福音神学一词经常会被立场更为开放的新神学主张作为比较的对象，故而在基督教近代史中，福音派神学等同于信仰上的保守主义。福音神学的四大特点是：强调个人归信基督；积极地表述和传福音；强调圣经的权威，坚信圣经无错谬；强调与耶稣复活有关的基督教教义。
在基督教中，大使命是指耶稣复活后对门徒指示，将其教导传到世界各地。在基督教神学中，这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
基督教享乐主义是一种有争议性的基督教神学论调，尤其在新教福音派的圈子里。这个词是由美国归正浸信会牧师约翰·派博在1986年他的书《渴慕神》所创。在17世纪原子论思想家皮埃尔·伽桑狄改革伊比鸠鲁主义到基督教神学。
《加拉太书》，天主教称《迦拉达人书》、《迦拉达书》，是新约圣经全书中的第9卷书。为使徒保罗写给加拉太早期基督教社群的一封信。学者们认为此地点可能是安那托利亚南部的加拉太行省，或是加拉太人所认为的安那托利亚中部。保罗在这封信里主要关注的议题是这些公元一世纪的外邦基督徒，是否要遵守摩西律法。保罗认为这些初代加拉太信徒不需要遵守摩西律法的规条，尤其是割礼，在基督启示的光照下将这些规条处境化。加拉太书对基督教历史、基督教神学的发展，以及对使徒保罗的研究都有相当巨大的影响。
从属论，又译为圣子从属论、次位论、隶属论、附属论，基督教神学中的一种信条，他们相信圣灵及圣子，无论在位阶及本质上，都低于圣父。这个学说起源于早期基督教会，教父铁徒良、奥利金、该撒利亚的优西比乌等人都支持从属论。亚流发展出的亚流派也是从属论的支持者之一；亚他那修在担任埃及亚历山大城主教时，致力于攻击从属论与亚流派。一直到四世纪中，亚流主义争议的结果，三一神论成为教会正统，之后这个学说被归类在神格惟一论之中，被视为是异端。
基督教卡巴拉是兴起于文艺复兴时代的神秘学科，源自当时基督教学者开始对犹太秘教卡巴拉产生兴趣，并且他们还根据基督教神学对其进行了解释、予以结合而出现的修行法门。英文语境中，通常音译为，用以区别Kabbalah或Qabalah。换言之，Cabbala是指基督教卡巴拉；Kabbalah是指犹太卡巴拉；Qabalah就是赫密斯卡巴拉。因为英文语境中，基督教为：Christianity，第一个字母是C，所以拼写为：Cabbala，以作为这是基督教卡巴拉法脉。
新柏拉图主义，是公元3世纪由亚历山大城的普罗提诺发展出的哲学派别，是古希腊文化末期最重要的哲学流派，对基督教神学产生了重大影响。
系统神学是基督教神学的分支，是对基督教信仰所作的有系统的反省、理解与陈述。
圣子，在基督教神学中，为三位一体教义中的第二个位格，即“上帝的独生子耶稣”。基督教神学传统中，定位圣父、圣子、圣灵同“是”三位一体的神。
同质说，亦称为合质说或圣体共在论，是基督教神学中有关圣体实在的理论之一。与圣餐变体论相反，它相信圣餐礼中基督的肉与血是和面包与酒同在的，而不是通过弥撒转换而成的。此学说是罗拉德派m3的核心思想之一，天主教视其为异端。一些路德派教徒与牛津运动者认同这种观点，但教会、认信文显和护教学家都不赞成。