大公是基督教中的一个概念，是指基督的教会是普世的、一般的、大众的、所有人的教会，而不是属于某个特定地域、种族、阶级或宗派的。大公一词源自公元381年《尼西亚-君士坦丁堡信经》中“一个神圣、完全、被差遣的教会”。“完全”源自词根，“至于，关于”，和，“完全，全部”，本意为“完全的，没有缺失的”。“完全的教会”这一神学概念的本意是，基督的教会拥有着完全的真理，在神里面没有任何缺点或谬误。希腊语：进入拉丁语和英语后，意义由“完全”转变为“普世”。汉译“大公”取“大道之行，天下为公”中的“公”。
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希波的奥斯定或圣奥思定，俗称圣奥古斯丁。原称奥勒留·奥古斯提奴斯，罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方天主教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波的主教。
天主教圣人若望·亨利·纽曼原为英格兰教会的牧师，在1845年皈依罗马天主教，并领司铎品，成为一位天主教神父。后来于1879年被教宗良十三世擢升为枢机，不过他并未被祝圣为主教，而是以司铎的身份获得执事级枢机头衔。他学问渊博，且勇敢讨论许多有关宗教信仰等问题，深入探讨信仰本质及教义的发展。他可以深刻讨论理性、情感、想像力与信仰的关系，虽然他知道人的智力是有极限但他仍勇敢地为理智辩护。年青时已是英国教会牛津运动的重要人物，带领被新教同化了的英国教会重拾大公教会的源头与核心价值，重整短暂失落了的礼仪、体制、神学和圣乐。纽曼对于罗马天主教的影响相当大，他的思想尤其在梵蒂冈第二届大公会议期间深具影响力，所以有人将该大公会议称为纽曼大会。《慈光歌》为其著名赞美诗歌。
致大公教会书信，又名公函、普通书信、一般书信或其他书信，指的是新约书信中的八卷作者非保罗的书信。相对于13卷保罗书信之有特殊收信对象，这些书信并没有指名特定对象，乃是给所有普通基督徒所看。
希波的奥斯定或圣奥思定，俗称圣奥古斯丁。原称奥勒留·奥古斯提奴斯，罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方天主教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波的主教。
希波的奥斯定或圣奥思定，俗称圣奥古斯丁。原称奥勒留·奥古斯提奴斯，罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方天主教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波的主教。
希波的奥斯定或圣奥思定，俗称圣奥古斯丁。原称奥勒留·奥古斯提奴斯，罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方天主教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波的主教。
希波的奥斯定或圣奥思定，俗称圣奥古斯丁。原称奥勒留·奥古斯提奴斯，罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方天主教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波的主教。
希波的奥斯定或圣奥思定，俗称圣奥古斯丁。原称奥勒留·奥古斯提奴斯，罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方天主教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波的主教。
希波的奥斯定或圣奥思定，俗称圣奥古斯丁。原称奥勒留·奥古斯提奴斯，罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方天主教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波的主教。
塔修斯·凯斯利乌斯·居普里亚努斯，英语化后成为西普良，圣公会译圣西浦廉，又译西普里安，迦太基教会主教，基督教会殉教基督教圣人，是对基督教教会论影响深远的拉丁教父。他的教会合一观念是促成拉丁教会统一在罗马主教之下的重要思想力量。他的名言：“不以教会为母的，就没有上帝为父”和“在教会之外没有救恩”，都极力强调大公教会在信仰上的必要性。但他所主张的体制却又不是天主教的教宗制，而是主教联盟，就是以各地主教组成的团契为全教会的最高领导中心。
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