苏我入鹿为日本大和时代朝廷的权臣。苏我马子之孙、苏我虾夷之子。
古坟时代，为大和时代的一个阶段，日本继弥生时代之后的时代，从公元250年开始，迄于公元592年，因当时统治者大量营建“古坟”而得名。古坟的分布基本上遍及日本本州岛南部，以奈良市、大阪市为主，北海道则未发现。此一时期的坟墓为巨大的穴式土堆，四周有壕沟，“前方后圆”形式的墓制最具代表性，坟的周遭围绕着中空的黏土塑像，这些筒状土制人偶有可能是殉葬用，称之“埴轮”。建筑这些坟墓须花费大量财力，只有少数的统治阶级能够负担，目前发现有七十一座，以钥匙孔形的古坟最常见，大阪的大仙古坟为全世界最大的已发现古坟。古坟里通常有许多铜镜、珠宝等陪葬品，到了后期还有兵器和铠甲。
部，日本大和时代、飞鸟时代期间的社会形态，该族群皆为世袭制。除了绝大多数为农业组织外，也有部分人员从事手工业、渔业或皇族杂务侍从。部也是姓的来源。
访妻婚是日本古代的一种婚姻形式，盛行于大和时代，一直延续至平安时代。这种婚姻是夫妇别居，男女各自与自己母亲和同母兄弟姊妹同住，男方在晚上进入女方家中，短则翌日清晨离开，长则在女家逗留数年，然后回到自己的家，所生的子女随母亲生活。访妻婚是结婚型态之一种，男女同居必须经由女性与族长同意，此制度带有子女继承与财产归属等意涵，意义与一夜风流之夜这大不相同。与中国云南摩梭人的走婚相似，但访妻婚是采一夫多妻制，且男方有在经济上支持妻儿的责任，与采系列式一夫一妻、男方无须负责女方及子女生活费的走婚不同。日本在大和时代，母系氏族组织和观念仍未瓦解，访妻婚就是这种社会状态下的产物。日本社会人类学高群逸枝在《日本婚姻史》一书中，认为访妻婚是一种一夫多妻对偶婚，亦有人认为这是从群婚演变而来的。
访妻婚是日本古代的一种婚姻形式，盛行于大和时代，一直延续至平安时代。这种婚姻是夫妇别居，男女各自与自己母亲和同母兄弟姊妹同住，男方在晚上进入女方家中，短则翌日清晨离开，长则在女家逗留数年，然后回到自己的家，所生的子女随母亲生活。访妻婚是结婚型态之一种，男女同居必须经由女性与族长同意，此制度带有子女继承与财产归属等意涵，意义与一夜风流之夜这大不相同。与中国云南摩梭人的走婚相似，但访妻婚是采一夫多妻制，且男方有在经济上支持妻儿的责任，与采系列式一夫一妻、男方无须负责女方及子女生活费的走婚不同。日本在大和时代，母系氏族组织和观念仍未瓦解，访妻婚就是这种社会状态下的产物。日本社会人类学高群逸枝在《日本婚姻史》一书中，认为访妻婚是一种一夫多妻对偶婚，亦有人认为这是从群婚演变而来的。
吴音是日本汉字音的一种，指日本自大和时代从南北朝建康传入在日本使用的汉字音。日本在吴音传入之后，到奈良时代则从唐朝长安传入新汉音。吴音与汉音一样主要传承了中古汉语的特征。
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