胡姆丹，或译库姆丹，为Khumdan不同音译，粟特、拜占庭和阿拉伯文献上对唐长安城的名称，最早见于拜占庭史学家塞奥费拉克图斯·西摩卡塔的《历史》，其著作撰写于610年至638年。在阿拉伯文献中常见此名，如苏莱曼的《苏莱曼东游记》、马苏第的《黄金草原》、《世界境域志》、穆罕默德·伊德里西的《云游者的娱乐》，和后来出土的781年《大秦景教流行中国碑》等等。
景教经典，是景教的经书，其中大量借用了佛教和道教术语。古代中国史学家通常认为景教是糅合了早期“波斯教”、佛教和道教的“外道”，即波斯教的分支或变体。近代西方史学家认为，于唐朝传入中国的景教，可能是基督教的东方教会教派，其经典所阐释与基督教教义相近，可以看作是“最早的汉译本基督教典籍”。晚近出土的大秦景教流行中国碑记载：“大秦国大德阿罗本，远将经像，来献上亰。”此碑与敦煌写本《尊经》有极大出入，疑为伪造。《尊经》载：“大秦本教经都五百卅部，并是贝叶梵音。唐太宗皇帝贞观九年，西域太德僧阿罗本届于中夏，并奏上本音。房玄龄、魏徵宣译奏言。后召本教大德僧景净，译得已上卅部卷。”说明景教原本经典都是用梵文在贝叶上书写的，经卷530部，是西域高僧侣阿罗本于公元635年抵达长安时，觐见唐太宗时传入唐；波斯僧景净于公元8世纪汉译了其中30部。现存的经卷写本中，有六部据称是在敦煌莫高窟藏经洞中发现的，分别为：《尊经》、《一神论》、《志玄安乐经》、《序听迷诗所经》、《景教三威蒙度赞》以及《大秦景教宣元至本经》。
景教经典，是景教的经书，其中大量借用了佛教和道教术语。古代中国史学家通常认为景教是糅合了早期“波斯教”、佛教和道教的“外道”，即波斯教的分支或变体。近代西方史学家认为，于唐朝传入中国的景教，可能是基督教的东方教会教派，其经典所阐释与基督教教义相近，可以看作是“最早的汉译本基督教典籍”。晚近出土的大秦景教流行中国碑记载：“大秦国大德阿罗本，远将经像，来献上亰。”此碑与敦煌写本《尊经》有极大出入，疑为伪造。《尊经》载：“大秦本教经都五百卅部，并是贝叶梵音。唐太宗皇帝贞观九年，西域太德僧阿罗本届于中夏，并奏上本音。房玄龄、魏徵宣译奏言。后召本教大德僧景净，译得已上卅部卷。”说明景教原本经典都是用梵文在贝叶上书写的，经卷530部，是西域高僧侣阿罗本于公元635年抵达长安时，觐见唐太宗时传入唐；波斯僧景净于公元8世纪汉译了其中30部。现存的经卷写本中，有六部据称是在敦煌莫高窟藏经洞中发现的，分别为：《尊经》、《一神论》、《志玄安乐经》、《序听迷诗所经》、《景教三威蒙度赞》以及《大秦景教宣元至本经》。
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