天主 编辑
天主，可能指：
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不可知论，或称不可知主义，是一种哲学观点，认为形而上学的一些问题，例如是否有轮回、鬼神、天主是否存在等，是不为人知或者根本无法知道的想法或理论。不可知论者不像无神论者一样否认神的存在，只是认为人无法知道或无法确认其是否存在，因此不可知论包含着宗教的怀疑主义；不可知论者认为人类不可能得到真理，他们通常被算作非宗教的、世俗的，但是不一定没有信仰。
天主教会圣统制。在天主教会内，hierarchy一词具有多种相关的用法。从字面上讲，意为“神圣的秩序”，该词被用于不同的情况中。比如有真理层次，意指对信仰的正式教义的庄重等级。教会具有等级制的本质，这被认为是天主机构的结构上的特色。
解放神学是20世纪70年代以后，主要在拉丁美洲天主教界中成形的一个神学主张。其主张信仰天主的人应该要关注人间制度的公平正义问题，例如贫穷的世袭化、经济资源的集中在少数人手中与种族歧视问题等，这些都是解放神学所要解放的对象。
宣福礼，又称为宣福、列真福品、列福式，是天主教会追封已过世人的一种仪式，用意在于尊崇其德行，认定其信仰足以升上天堂。天主教徒相信，以真福者的名号祷告，真福者将会为祈祷者向天主代祷，会有更好的成效。
圣母蒙召升天节纪念于每年的8月15日，在厄弗所大公会议基于肯定耶稣是真天主又是真人，宣认玛利亚为天主之母的信理。此后圣母敬礼便在各地蓬勃发展起来。至教宗本笃十四世，宣布玛利亚蒙召升天为可靠意见，1950年颁定：“童贞玛利亚灵魂肉身蒙召升到天国的荣耀”为罗马天主教信理。
告解圣事，又称忏悔圣事、修和圣事、和好圣事，为东正教和天主教的七件圣事之一。即信徒怀着悔改之心，向合法的司祭告自己的罪，后者代表天主赦免其罪，使之与天主及教会重修旧好。
教会十分强调告解圣事的保密性。根据教义，为保障圣事的神圣性，聆听告解的神父，对听到的罪行有绝对的保密义务，任何情况下不得以任何形式泄露，也不允许作为外在行为领域的任何决策的参考。主动泄露告解秘密的神父，会自动受到逐出教会的惩罚。
圣母蒙召升天节纪念于每年的8月15日，在厄弗所大公会议基于肯定耶稣是真天主又是真人，宣认玛利亚为天主之母的信理。此后圣母敬礼便在各地蓬勃发展起来。至教宗本笃十四世，宣布玛利亚蒙召升天为可靠意见，1950年颁定：“童贞玛利亚灵魂肉身蒙召升到天国的荣耀”为罗马天主教信理。
《天主的启示》教义宪章为梵蒂冈第二届大公会议公布的文件之一，又可简称为《启示》宪章。其拉丁文正式名称依照圣座文献的命名传统择其前头二字命名为“Dei Verbum”，直译就是“天主圣言”。其目的是阐明天主教信仰中关于信仰启示的来源与传承的意义，并为了天主教中圣经、圣传以及教会训导权的关系做出说明，并且特别介绍了圣经新旧约的意义所在以及圣经对于启示的重要。
《天主的启示》教义宪章为梵蒂冈第二届大公会议公布的文件之一，又可简称为《启示》宪章。其拉丁文正式名称依照圣座文献的命名传统择其前头二字命名为“Dei Verbum”，直译就是“天主圣言”。其目的是阐明天主教信仰中关于信仰启示的来源与传承的意义，并为了天主教中圣经、圣传以及教会训导权的关系做出说明，并且特别介绍了圣经新旧约的意义所在以及圣经对于启示的重要。
圣母蒙召升天节纪念于每年的8月15日，在厄弗所大公会议基于肯定耶稣是真天主又是真人，宣认玛利亚为天主之母的信理。此后圣母敬礼便在各地蓬勃发展起来。至教宗本笃十四世，宣布玛利亚蒙召升天为可靠意见，1950年颁定：“童贞玛利亚灵魂肉身蒙召升到天国的荣耀”为罗马天主教信理。