多神论或多神教，相对于一神论或一神教而言，指崇拜或信仰许多神的信仰体系或者宗教教条。典型代表为古希腊宗教和古埃及宗教。现存主要宗教中，中国民间信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新兴威卡教都被认为是多神论的宗教。跟一神论不同，多神论是描述某种信仰体系的内容特征，即该信仰体系中有多于一个的神；而一神论则是对某一宗教信仰的教条特征的描述，即要求信仰神、并视为宗教义务。
毒茄参也叫曼德拉草、押不卢，是茄科茄参属多年生草本植物。其根部外型类似人的样子。长期用于巫术仪式，包括今天的威卡教。《圣经》和合本译作风茄，思高本译作曼陀罗，但《本草纲目》中的“风茄”、“曼陀罗”都是指曼陀罗。
多神论或多神教，相对于一神论或一神教而言，指崇拜或信仰许多神的信仰体系或者宗教教条。典型代表为古希腊宗教和古埃及宗教。现存主要宗教中，中国民间信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新兴威卡教都被认为是多神论的宗教。跟一神论不同，多神论是描述某种信仰体系的内容特征，即该信仰体系中有多于一个的神；而一神论则是对某一宗教信仰的教条特征的描述，即要求信仰神、并视为宗教义务。
广义上特指非主要宗教的诸宗教，包括适此定义的现当代新宗教如大本教。稍为狭义则指非主要宗教中的原始宗教形式，特别是充斥着巫、多神、萨满、民族神话元素的具有代表性的原始宗教如雅兹迪，及由这类宗教派生的现当代新宗教如白教。最狭义的用法是指欧洲民族，特别是日耳曼、北欧、凯尔特、斯拉夫、古希腊罗马及南欧等民族的非亚伯拉罕系民族原生宗教，及基于这些欧洲原生宗教的新异教主义如威卡教、日耳曼新异教运动等。
多神重建主义是一种新异教主义的一个类别，最早出现在 1960 年代末至 1970 年代初，从 1990 年代开始势头强劲。重建主义试图通过重新发现、实践前基督教宗教的仪式和世界观，并在现代世界重建真正的多神论。这种方法与威卡教以及西方秘契主义中的日耳曼神秘主义或神智学等其他新异教融合运动形成鲜明对比。
毒茄参也叫曼德拉草、押不卢，是茄科茄参属多年生草本植物。其根部外型类似人的样子。长期用于巫术仪式，包括今天的威卡教。《圣经》和合本译作风茄，思高本译作曼陀罗，但《本草纲目》中的“风茄”、“曼陀罗”都是指曼陀罗。
多神论或多神教，相对于一神论或一神教而言，指崇拜或信仰许多神的信仰体系或者宗教教条。典型代表为古希腊宗教和古埃及宗教。现存主要宗教中，中国民间信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新兴威卡教都被认为是多神论的宗教。跟一神论不同，多神论是描述某种信仰体系的内容特征，即该信仰体系中有多于一个的神；而一神论则是对某一宗教信仰的教条特征的描述，即要求信仰神、并视为宗教义务。
多神论或多神教，相对于一神论或一神教而言，指崇拜或信仰许多神的信仰体系或者宗教教条。典型代表为古希腊宗教和古埃及宗教。现存主要宗教中，中国民间信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新兴威卡教都被认为是多神论的宗教。跟一神论不同，多神论是描述某种信仰体系的内容特征，即该信仰体系中有多于一个的神；而一神论则是对某一宗教信仰的教条特征的描述，即要求信仰神、并视为宗教义务。
广义上特指非主要宗教的诸宗教，包括适此定义的现当代新宗教如大本教。稍为狭义则指非主要宗教中的原始宗教形式，特别是充斥着巫、多神、萨满、民族神话元素的具有代表性的原始宗教如雅兹迪，及由这类宗教派生的现当代新宗教如白教。最狭义的用法是指欧洲民族，特别是日耳曼、北欧、凯尔特、斯拉夫、古希腊罗马及南欧等民族的非亚伯拉罕系民族原生宗教，及基于这些欧洲原生宗教的新异教主义如威卡教、日耳曼新异教运动等。
广义上特指非主要宗教的诸宗教，包括适此定义的现当代新宗教如大本教。稍为狭义则指非主要宗教中的原始宗教形式，特别是充斥着巫、多神、萨满、民族神话元素的具有代表性的原始宗教如雅兹迪，及由这类宗教派生的现当代新宗教如白教。最狭义的用法是指欧洲民族，特别是日耳曼、北欧、凯尔特、斯拉夫、古希腊罗马及南欧等民族的非亚伯拉罕系民族原生宗教，及基于这些欧洲原生宗教的新异教主义如威卡教、日耳曼新异教运动等。
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