守基·阿芬第 编辑
守基·阿芬第·拉巴尼 ，一般称作守基·阿芬第，是巴哈伊信仰的核心人物阿博都巴哈的长外孙。阿博都巴哈在他的阿博都巴哈的遗嘱中，指定守基·阿芬第为巴哈伊信仰的圣护。从1921年至去世的1957年间，守基·阿芬第一直担任这一职位。在担任圣护期间，守基·阿芬第拥有解释巴哈伊信仰三位核心人物著作的专属权力，并有权限定立法分支的权力范围。他个人也有一些著作，内容主要涉及对信仰核心人物著作的解释与有关信仰未来的指引。
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十年拓展计划是守基·阿芬第启动的，旨在促进巴哈伊信仰有组织的扩展的一项行动。
巴黎谈话是阿博都巴哈在巴黎的谈话和演讲经整理而成的一本书，其首次出版时命名为《1912年阿博都巴哈在巴黎的谈话》。因阿博都巴哈本人并未校验过他在巴黎发表的演讲和谈话的记录，因此在理论上，此书的真实性是未知的。圣护守基·阿芬第谈及此书时表示，虽然真实性尚待考证，但此书依旧可以被巴哈伊使用，至于它的真假，最终都将会被验证。
巴哈欧拉的骑士这一称号由巴哈伊信仰的圣护守基·阿芬第授予在十年拓展计划为巴哈伊信仰开辟新领域的信徒。
巴哈伊教义指由巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉提出的大量神学理论、社会生活准则、精神原则，这些内容被其后的信仰核心-巴哈欧拉的儿子阿博都巴哈、阿博都巴哈的外孙守基·阿芬第进行了释明。这些教义被书写在大量的巴哈伊文献中。巴哈伊认为，巴哈伊教义连同过去的宗教的权威教义均为上帝的启示。
巴哈欧拉的使徒是19位巴哈欧拉的早期追随者。巴哈伊信仰中的圣护守基·阿芬第在《巴哈伊世界》第三卷中授予上述19人该称号。
巴哈伊信仰的的领导权被挑战的情况，常常发生在其核心人物去世的时候。大多数巴哈伊跟随自巴哈欧拉、阿博都巴哈、守基·阿芬第、监护者至世界正义院的这一延续的信仰核心。分裂出的教派一直没有吸引成规模的信徒。从这个意义上来说，巴哈伊信仰只有一个主要的分支，分裂出的团体或者随着时间而自行消散、或者人数一直维持在一个很小数目上，大约只占所有500万巴哈伊的千分之一。而全球巴哈伊社区一直维持其团结。
巴哈伊教义指由巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉提出的大量神学理论、社会生活准则、精神原则，这些内容被其后的信仰核心-巴哈欧拉的儿子阿博都巴哈、阿博都巴哈的外孙守基·阿芬第进行了释明。这些教义被书写在大量的巴哈伊文献中。巴哈伊认为，巴哈伊教义连同过去的宗教的权威教义均为上帝的启示。
巴哈伊信仰的的领导权被挑战的情况，常常发生在其核心人物去世的时候。大多数巴哈伊跟随自巴哈欧拉、阿博都巴哈、守基·阿芬第、监护者至世界正义院的这一延续的信仰核心。分裂出的教派一直没有吸引成规模的信徒。从这个意义上来说，巴哈伊信仰只有一个主要的分支，分裂出的团体或者随着时间而自行消散、或者人数一直维持在一个很小数目上，大约只占所有500万巴哈伊的千分之一。而全球巴哈伊社区一直维持其团结。
《巴哈伊律法》是巴哈伊信仰的行为规范，是巴哈伊信徒各项实践活动的指引。巴哈伊律法以巴哈伊信仰的创立者--巴哈欧拉的著作为主要基础。同时，阿博都巴哈和守基·阿芬第对巴哈欧拉著作的解释及世界正义院的文献也是巴哈伊律法的组成部分。巴哈伊律法同时包括一般原则和涉及具体行为的指引。对巴哈伊信徒而言，部分巴哈伊律法被要求在适当的情形下遵守，部分律法被要求无条件遵守。巴哈伊十分强调律法的遵守应该是建立在对律法的充分的理解基础上的基于自身理性的有意识的行为，遵守律法的根本动机应是出自对巴哈欧拉的爱。巴哈伊律法被视为世界安全与秩序的稳定剂。

《巴哈伊行政》是守基·阿芬第在1922年至1932年给美国和加拿大巴哈伊信徒的信件的选集。