客观 编辑
客观性是哲学的一个中心概念，指从不同观点或角度来思考或判断某件事物的合理性，一个事物不受主观思想或意识影响而独立存在的性质，跟“主观性”相对应。客观的事实，不受人的思想、感觉、工具、计算等主观手段的影响，而能保持其真实性。
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宗教学系，又作宗教系。是一个以历史来客观了解宗教的学系。隶属于大学社会科学学院或文学院。全台多所学校开设。但目前维持religion studies系名的只有辅仁大学。真理大学则结合了管理学概念，开设宗教文化与组织管理学系。相近的系所有佛教学系，哲学系，生死学系，神学系。国外则有灵魂学和超心理学系所。辅仁大学宗教系教授陈敏龄表示。是当代人文社会科学里的显学，发源于十九世纪末，二十世纪初的科系。宗教追求的是永恒的生命，宗教与人类历史是同步发展的。辅仁进修部宗教系主任郑志明引用庄子思想无用即大用。著名的研究学校有英国的牛津大学宗教哲学学院、剑桥大学的神学院，美国的芝加哥大学。日本的大正大学、花园大学。韩国的首尔大学。香港的香港中文大学与香港浸会大学。和台湾的辅仁大学。
幻觉是一种在没有外部刺激的情况下的感知，它具有真实感知的特性。幻觉是生动的、实质的，并且被认为位于外部客观空间。它们有别于几种相关现象，例如不涉及觉醒的做梦；伪幻觉，不模仿真实感知，准确地被感知为不真实；错觉，包括扭曲或曲解的真实感知；和心像，它不模仿真实的感知，并处于自觉/自愿的控制之下。 幻觉也不同于“妄想知觉”，其中正确感知和解释的刺激被赋予一些额外的意义。
团体迷思是一个心理学现象，指的是团体在决策过程中，由于成员倾向让自己的观点与团体一致，因而令整个团体缺乏不同的思考角度，不能进行客观分析。一些值得争议的观点、有创意的想法或客观的意见不会有人提出，或是在提出之后，遭到其他团体成员的忽视及隔离。团体迷思可能导致团体作出不合理、甚至是很坏的决定。部分成员即使并不赞同团体的最终决定，但在团体迷思的影响下，也会顺从团体。
反科学是一种反对科学以及科学方法的理念。持有反科学观点的人认为科学并不能作为一种寻找共相知识的客观方法。他们尤其会认为还原论在面对这么一个复杂的世界时是非常受限的，难以帮助我们达到对这个世界的理解。
伪学术，又称假学术，是指任何经宣称为学术或学术研究，或描述方式看起来像学术，但实际上并不符合相关学术研究的基本方法要求及知识、缺乏支持证据，经不起可信性测试，缺乏严谨客观的研究，或缺乏学术要求的形式。伪学术经常使用模糊的、自相矛盾的、夸张的、无法证明及无法证伪的主张，过度依赖确认而不是严格的反驳，缺乏其它专家的公开确认，缺乏系统化、理性化、学术化的理论过程。
哲学语境中的主观性与缺乏客观现实有关。由于主观性通常不是哲学话语的焦点，因此不同的来源给出了各种模糊的定义。 然而，它与意识、能动性、人格、心灵哲学、现实和真理的观念有关。三个常见的定义包括主观性是以下各项的品质或条件：
宽容或容忍是允许或认命所不喜欢或不同意的行为、想法或其他人事物等。政治学家 Andrew R. Murphy 解释说：“我们可以透过将‘宽容’定义为一组社会或政治实践，将‘宽容’定义为一组态度来提高我们的理解”。 兰登书屋词典将宽容定义为“对那些意见、信仰、行为、种族或民族出身等与自己不同的人采取公平、客观和许可的态度”。
可信度或公信力，包括来源或讯息可信度的客观和主观成分。
团体迷思是一个心理学现象，指的是团体在决策过程中，由于成员倾向让自己的观点与团体一致，因而令整个团体缺乏不同的思考角度，不能进行客观分析。一些值得争议的观点、有创意的想法或客观的意见不会有人提出，或是在提出之后，遭到其他团体成员的忽视及隔离。团体迷思可能导致团体作出不合理、甚至是很坏的决定。部分成员即使并不赞同团体的最终决定，但在团体迷思的影响下，也会顺从团体。
在哲学中，存有是指事物的物质或非物质存在。 任何存在的事物都是存有。本体论是研究存有的哲学分支。存有是一个包含客观和主观存在特征的概念。 任何参与存有的东西也被称为“存有”，尽管这种用法通常仅限于具有主观性的实体。从西方哲学开始，前苏格拉底派试图以可理解的方式部署它。认识和定义这个概念的早期贡献之一来自巴门尼德。