柳宗元，表字子厚，唐代中期士大夫、文学家与思想家，河东郡人，亦称柳河东、柳柳州，柳宗元家势显赫，世代为官。年轻时仕途得意，平步青云，曾参与王叔文的永贞革新，不幸旋即失败，获罪贬谪永州，自此长期流放，身心寂寞痛苦，十年后改授柳州刺史，卒于官，享年四十六岁。柳宗元以文学、思想、经学、宗教等领域的成就著称。文学方面，柳宗元在古文与韩愈齐名，为唐代古文运动领袖，而古文运动的先驱是陈子昂
，提倡“文以明道”，作品永州八记堪称山水游记典范之作，为中国游记文体的先河，影响深远；传记与寓言亦各有佳作存世，其擅用曲笔寄托个人悲愤；柳诗以山水著称，风格多变，常与陶渊明相提并论。思想方面，柳宗元关怀民间疾苦与百姓福祉，自视为儒家改革者，为中唐儒学复兴运动的代表人物。他主张天与自然跟人事无关，反驳迷信习俗，上承荀子、王充的理性主义思想。他认为郡县制优胜于封建制，封建非圣人本意，所著《封建论》对后人多所启发。经学方面，柳宗元追随啖助、陆淳的春秋学，主张经学不可沦于琐碎，须阐述圣人义理，影响后世的春秋学。宗教方面，柳宗元认同佛教，并做为其仕途失败的慰藉。他认为儒、释两者并无冲突，可以并存互补。后世编撰柳宗元作品《柳河东集》传世。
柳宗元，表字子厚，唐代中期士大夫、文学家与思想家，河东郡人，亦称柳河东、柳柳州，柳宗元家势显赫，世代为官。年轻时仕途得意，平步青云，曾参与王叔文的永贞革新，不幸旋即失败，获罪贬谪永州，自此长期流放，身心寂寞痛苦，十年后改授柳州刺史，卒于官，享年四十六岁。柳宗元以文学、思想、经学、宗教等领域的成就著称。文学方面，柳宗元在古文与韩愈齐名，为唐代古文运动领袖，而古文运动的先驱是陈子昂
，提倡“文以明道”，作品永州八记堪称山水游记典范之作，为中国游记文体的先河，影响深远；传记与寓言亦各有佳作存世，其擅用曲笔寄托个人悲愤；柳诗以山水著称，风格多变，常与陶渊明相提并论。思想方面，柳宗元关怀民间疾苦与百姓福祉，自视为儒家改革者，为中唐儒学复兴运动的代表人物。他主张天与自然跟人事无关，反驳迷信习俗，上承荀子、王充的理性主义思想。他认为郡县制优胜于封建制，封建非圣人本意，所著《封建论》对后人多所启发。经学方面，柳宗元追随啖助、陆淳的春秋学，主张经学不可沦于琐碎，须阐述圣人义理，影响后世的春秋学。宗教方面，柳宗元认同佛教，并做为其仕途失败的慰藉。他认为儒、释两者并无冲突，可以并存互补。后世编撰柳宗元作品《柳河东集》传世。
柳宗元，表字子厚，唐代中期士大夫、文学家与思想家，河东郡人，亦称柳河东、柳柳州，柳宗元家势显赫，世代为官。年轻时仕途得意，平步青云，曾参与王叔文的永贞革新，不幸旋即失败，获罪贬谪永州，自此长期流放，身心寂寞痛苦，十年后改授柳州刺史，卒于官，享年四十六岁。柳宗元以文学、思想、经学、宗教等领域的成就著称。文学方面，柳宗元在古文与韩愈齐名，为唐代古文运动领袖，而古文运动的先驱是陈子昂
，提倡“文以明道”，作品永州八记堪称山水游记典范之作，为中国游记文体的先河，影响深远；传记与寓言亦各有佳作存世，其擅用曲笔寄托个人悲愤；柳诗以山水著称，风格多变，常与陶渊明相提并论。思想方面，柳宗元关怀民间疾苦与百姓福祉，自视为儒家改革者，为中唐儒学复兴运动的代表人物。他主张天与自然跟人事无关，反驳迷信习俗，上承荀子、王充的理性主义思想。他认为郡县制优胜于封建制，封建非圣人本意，所著《封建论》对后人多所启发。经学方面，柳宗元追随啖助、陆淳的春秋学，主张经学不可沦于琐碎，须阐述圣人义理，影响后世的春秋学。宗教方面，柳宗元认同佛教，并做为其仕途失败的慰藉。他认为儒、释两者并无冲突，可以并存互补。后世编撰柳宗元作品《柳河东集》传世。
柳宗元，表字子厚，唐代中期士大夫、文学家与思想家，河东郡人，亦称柳河东、柳柳州，柳宗元家势显赫，世代为官。年轻时仕途得意，平步青云，曾参与王叔文的永贞革新，不幸旋即失败，获罪贬谪永州，自此长期流放，身心寂寞痛苦，十年后改授柳州刺史，卒于官，享年四十六岁。柳宗元以文学、思想、经学、宗教等领域的成就著称。文学方面，柳宗元在古文与韩愈齐名，为唐代古文运动领袖，而古文运动的先驱是陈子昂
，提倡“文以明道”，作品永州八记堪称山水游记典范之作，为中国游记文体的先河，影响深远；传记与寓言亦各有佳作存世，其擅用曲笔寄托个人悲愤；柳诗以山水著称，风格多变，常与陶渊明相提并论。思想方面，柳宗元关怀民间疾苦与百姓福祉，自视为儒家改革者，为中唐儒学复兴运动的代表人物。他主张天与自然跟人事无关，反驳迷信习俗，上承荀子、王充的理性主义思想。他认为郡县制优胜于封建制，封建非圣人本意，所著《封建论》对后人多所启发。经学方面，柳宗元追随啖助、陆淳的春秋学，主张经学不可沦于琐碎，须阐述圣人义理，影响后世的春秋学。宗教方面，柳宗元认同佛教，并做为其仕途失败的慰藉。他认为儒、释两者并无冲突，可以并存互补。后世编撰柳宗元作品《柳河东集》传世。
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