尚书 (经) - The mini wiki

诸葛瑾，表字子瑜，琅琊阳都人。东汉末年三国时期孙吴的政治家和武将，诸葛瑾胞弟是仕于蜀汉的诸葛亮，族弟是仕于魏的诸葛诞；官至太傅和大将军，其子诸葛恪也在东吴官至太傅及丞相。生于经学世家的诸葛瑾，治《毛诗》、《尚书》及《左氏春秋》。诸葛瑾公私分明，虽与胞弟诸葛亮阔别多年，但因各为其主，在出使蜀汉时，兄弟聚面只谈论公务，私下不相往来，但会互通书信作问候，现存有诸葛亮写给诸葛瑾的《与兄瑾书》多篇。

《尚书大传》是对《尚书》的解释性著作，作者和成书时间均无法完全确定。目前只有后人辑本传世，以皮锡瑞本最佳。

十三经是十三部儒家经书的合称，是儒学的核心文献，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传、附春秋》、《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》和《孟子》。“十三经”的整体性概念成熟于明朝，以万历十二年明神宗颁布诏令钦定《十三经注疏》为完全确立的标志；是从汉武帝确立五经博士开始，学术潮流与政治权力不断调整儒家经书名目的共同成果，是儒家经书的最近一次结集。

正始石经刻于正始二年是用隶书、小篆及古文三种字体刻写的《尚书》及《春秋经》石碑。原来立于洛阳太学，后来经过多次搬迁，现时遗址在河南省偃师县佃庄乡。

《五经正义》，原名《五经义疏》，专指《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《春秋》五部儒家十三经的注解之疏义。由唐太宗诏令孔颖达主持，由诸儒共参议，贞观十六年撰成，续有修正，直到唐高宗永徽四年才颁布。初名“义赞”，诏改称“正义”。

伏生，一名胜、念，表字子贱，济南人，西汉经学家。早年为秦朝博士官，专门研究《尚书》，是第一位《尚书》的讲授者，知名儒学家孔安国曾向其学习。所谓今本今文《尚书》二十八篇，就是由他保存而流传至今的。

十三经是十三部儒家经书的合称，是儒学的核心文献，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传、附春秋》、《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》和《孟子》。“十三经”的整体性概念成熟于明朝，以万历十二年明神宗颁布诏令钦定《十三经注疏》为完全确立的标志；是从汉武帝确立五经博士开始，学术潮流与政治权力不断调整儒家经书名目的共同成果，是儒家经书的最近一次结集。

正始石经刻于正始二年是用隶书、小篆及古文三种字体刻写的《尚书》及《春秋经》石碑。原来立于洛阳太学，后来经过多次搬迁，现时遗址在河南省偃师县佃庄乡。

诸葛瑾，表字子瑜，琅琊阳都人。东汉末年三国时期孙吴的政治家和武将，诸葛瑾胞弟是仕于蜀汉的诸葛亮，族弟是仕于魏的诸葛诞；官至太傅和大将军，其子诸葛恪也在东吴官至太傅及丞相。生于经学世家的诸葛瑾，治《毛诗》、《尚书》及《左氏春秋》。诸葛瑾公私分明，虽与胞弟诸葛亮阔别多年，但因各为其主，在出使蜀汉时，兄弟聚面只谈论公务，私下不相往来，但会互通书信作问候，现存有诸葛亮写给诸葛瑾的《与兄瑾书》多篇。

正始石经刻于正始二年是用隶书、小篆及古文三种字体刻写的《尚书》及《春秋经》石碑。原来立于洛阳太学，后来经过多次搬迁，现时遗址在河南省偃师县佃庄乡。