楼观道与华山派和文始派号为古代三大流派。共同以“关尹子”尹喜为祖师。尹喜，字公度，战国时秦人，生卒年不详，约与老子同时。 以《道德经》为主要经典。坚信老子化胡之说，对《老子化胡经》、《西升经》、《老子开天经》和《妙真经》非常重视，修炼上杂采众家，以炼形和服食丹药为主。
文始派，又称隐仙派，“犹龙派”，与华山派和楼观道号为古代三大流派。共同以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜，字公度，战国时秦人，生卒年不详，约与老子同时。
《老子化胡经》是中国道教一系列与“老子化胡”之说相关的系列经典的总称。作者不详，东晋时成书，至唐代增益至10卷本。经中记载老子与弟子尹喜到西域及天竺，化身为佛创立佛法。
《老子化胡经》是中国道教一系列与“老子化胡”之说相关的系列经典的总称。作者不详，东晋时成书，至唐代增益至10卷本。经中记载老子与弟子尹喜到西域及天竺，化身为佛创立佛法。
楼观道与华山派和文始派号为古代三大流派。共同以“关尹子”尹喜为祖师。尹喜，字公度，战国时秦人，生卒年不详，约与老子同时。 以《道德经》为主要经典。坚信老子化胡之说，对《老子化胡经》、《西升经》、《老子开天经》和《妙真经》非常重视，修炼上杂采众家，以炼形和服食丹药为主。
文始派，又称隐仙派，“犹龙派”，与华山派和楼观道号为古代三大流派。共同以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜，字公度，战国时秦人，生卒年不详，约与老子同时。
五朵山，亦名“五垛山”，位于河南省南召县与镇平县交界地带，两千五百多年前的尹喜和唐代道士吴筠，曾修道于此山的北顶，乃中原道教圣地，主峰圣垛海拔1665米。《山海经》中称其为“依帝山”，《水经注》称其为“岐棘山”，《太平寰宇记》则称志为“骑立山”，《一统志》载：“骑立山山势昂耸，如立骑，本名岐棘山，音讹耳。”明清以后称“五朵山”，此山五峰并峙，名曰“圣垛”、“禅庵垛”、“摩去垛”、“娇女垛”、“哑女垛”。北有五垛山南有武当山，历史上此山与武当山齐名。
华山派是道教的支派。以华山为主要据点而得名，主要可分为两种，一是唐宋时的华山派，或老华山派，以宋代陈抟为代表人物，与文始派和楼观道号为古代三大流派。共同以以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜，字公度，战国时秦人，生卒年不详，约与老子同时。
五朵山，亦名“五垛山”，位于河南省南召县与镇平县交界地带，两千五百多年前的尹喜和唐代道士吴筠，曾修道于此山的北顶，乃中原道教圣地，主峰圣垛海拔1665米。《山海经》中称其为“依帝山”，《水经注》称其为“岐棘山”，《太平寰宇记》则称志为“骑立山”，《一统志》载：“骑立山山势昂耸，如立骑，本名岐棘山，音讹耳。”明清以后称“五朵山”，此山五峰并峙，名曰“圣垛”、“禅庵垛”、“摩去垛”、“娇女垛”、“哑女垛”。北有五垛山南有武当山，历史上此山与武当山齐名。
五朵山，亦名“五垛山”，位于河南省南召县与镇平县交界地带，两千五百多年前的尹喜和唐代道士吴筠，曾修道于此山的北顶，乃中原道教圣地，主峰圣垛海拔1665米。《山海经》中称其为“依帝山”，《水经注》称其为“岐棘山”，《太平寰宇记》则称志为“骑立山”，《一统志》载：“骑立山山势昂耸，如立骑，本名岐棘山，音讹耳。”明清以后称“五朵山”，此山五峰并峙，名曰“圣垛”、“禅庵垛”、“摩去垛”、“娇女垛”、“哑女垛”。北有五垛山南有武当山，历史上此山与武当山齐名。
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