，又译为万灯节、印度灯节，也称光明节，或者节，是一个五天的节日，于每年印度历八月里或八月前一周的第一个新月日举行。耆那教、印度教与锡克教庆祝“以光明驱走黑暗，以善良战胜邪恶”的节日。后来，印度光明节也被看作“内心之光”的庆典，一些佛教信徒也庆祝这个节日。瓦拉纳西是主要庆祝该节日的城市。因为排灯节作为印度最重要的节日，很多人以为排灯节就是印度的传统新年，实际上印度传统上不同邦的新年并不一致，但多数在公历三月至四月之间春分前后，例如多数北印度的邦，把传统新年定在洒红节后的第一个新月，到1957年发布印度国定历，才统一在每年春分定为新年，但印度各邦仍旧持续庆祝其故有的新年。
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新加坡公共假期共有11个，它们都反映了国家文化及宗教差异。农历新年、佛教的卫塞节、伊斯兰教的开斋节和哈芝节、印度教的屠妖节及基督宗教的圣诞节和耶稣受难日都是新加坡的公共假期。这些都是经过考量国家内各宗教与种族社会，经过精挑细选分配的。这导致某些传统节日没有被立为公共假期，其中包括基督教的耶稣升天节、回教的回历新年和穆罕默德先知诞辰圣纪节、印度教的大宝森节。
勒克什密那罗延寺，又名比尔拉庙，是一座印度教寺庙，印度德里的主要名胜之一，供奉财富女神吉祥天女和她的丈夫那罗延。在建摩斯达密节和屠妖节期间，会有数千信徒入寺。
黄梨饼、或称黄梨酥，是马来西亚、新加坡和文莱华人在过农历新年时的年饼之一，是早期峇峇娘惹的传统糕饼之一，其制作方法及使用材料与台湾的凤梨酥略有不同。马来西亚华人一般将凤梨称为“黄梨”，因黄梨在广东话、潮州话和泉漳话的谐音“旺来”，有招财和好运之一，因此被演变成农历新年的重要应节食品之一 。随着马来半岛各族群文化的互相密切交流，近年来马来人和印度人在庆祝开斋节及屠妖节时，也开始享用这道糕饼了。
黄梨饼、或称黄梨酥，是马来西亚、新加坡和文莱华人在过农历新年时的年饼之一，是早期峇峇娘惹的传统糕饼之一，其制作方法及使用材料与台湾的凤梨酥略有不同。马来西亚华人一般将凤梨称为“黄梨”，因黄梨在广东话、潮州话和泉漳话的谐音“旺来”，有招财和好运之一，因此被演变成农历新年的重要应节食品之一 。随着马来半岛各族群文化的互相密切交流，近年来马来人和印度人在庆祝开斋节及屠妖节时，也开始享用这道糕饼了。
侯丽节，也叫落红节、洒红节、欢悦节、五彩节、胡里节、荷丽节、好利节、霍利节，是印度人和印度教徒的重要节日，其地位仅次于屠妖节，也是印度传统春节，传统上定于每年印度教历的12月的月圆日。在印度、尼泊尔等地都是重要节日，特别是对年轻人而言。
蜂巢饼或称蜜蜂窦是一道流传于马来半岛一带的糕点，使用面粉、粘米粉、鸡蛋、椰浆、砂糖拌成面糊，让面糊沾点在蜂巢装的饼模模上，再放进热油内将其炸熟，成品类似蜂巢或几何图案的大圆花瓣，吃起来薄而脆。虽然材料简单且廉宜，但制作过程麻烦，需要长时间站在热油旁，摇晃饼模直到面糊脱落，再用筷子不停地翻动糕点的每个孔洞，让它在热油中定型，加上马来西亚炎热的气候，制作过程非常艰辛，使得这糕点通常只有在华人的农历新年、马来人的开斋节或印度人的屠妖节才会见其踪影。其外型与与中国南部一带流传的“糖环”类似，但是制作方式并不相同。
侯丽节，也叫落红节、洒红节、欢悦节、五彩节、胡里节、荷丽节、好利节、霍利节，是印度人和印度教徒的重要节日，其地位仅次于屠妖节，也是印度传统春节，传统上定于每年印度教历的12月的月圆日。在印度、尼泊尔等地都是重要节日，特别是对年轻人而言。
侯丽节，也叫落红节、洒红节、欢悦节、五彩节、胡里节、荷丽节、好利节、霍利节，是印度人和印度教徒的重要节日，其地位仅次于屠妖节，也是印度传统春节，传统上定于每年印度教历的12月的月圆日。在印度、尼泊尔等地都是重要节日，特别是对年轻人而言。
灯火节是指以燃灯、点火为主题的节日，传统民俗节日中的灯节多源于对火的自然崇拜。东亚的传统灯火节有元宵节、中秋节。印度文化圈则有水灯节、排灯节、屠妖节等。
灯火节是指以燃灯、点火为主题的节日，传统民俗节日中的灯节多源于对火的自然崇拜。东亚的传统灯火节有元宵节、中秋节。印度文化圈则有水灯节、排灯节、屠妖节等。
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