必然性 - The mini wiki

乡土文学兴盛于台湾1960至1970年代，一般指描写各地乡土社区中低阶层为写作对象的文学作品，直接具有人文关怀的实际文学表现方式，充满“自我主体性”与“社会写实性”排斥虚华富丽的浮夸，乡土文学作品多为以小见大，缩影见树如见林，但仍有大气壮阔之作，惟“乡土”这个名称不见得被所有作者认同，有的作者想拥抱乡土却被人斥责“伪乡土”，有的作者自认没有特定对象或风格，有的则认为自己受国际思潮写实主义文学或是浪漫主义文学、现实主义文学等等影响，因为这些写作形式均来自西方18世纪思想解放后关注社会实际人民生活本质的特征，为人文思想重新回归到生活当下的“史诗”创作中，这是与时代的政经社会变革相配合的必然，即不难理解这个必然性，同样的也发生在变革时代中的近代华人社会，与其理解为乡土文学主义的运动，不如理解为乡土文学现象，它与整个近代人类历史相关的连动现象，导致有些甚至带有强烈政治批判、描述战争的荒谬与伤痛、女性在社会变迁中的处境、全球化、现代化过程贫富顷辄；工商与农业社会劳力问题；传统技艺没落式微、科技吞噬生活的疏离及焦虑感...，这种现象在世界各地的现代化过程中都相继发生，因此乡土文学可说是具有国际性架构又具有地方性特色的文学名词。

宿命论，或称命运论、命定论等，是一种世界观，根据这种想法，自然界和社会中的事件由更高的权力预先决定或基于逻辑必然性。在宿命论者看来，命运的巧合是不可避免的，人的意志无法与之对抗。然而，这并不一定意味着人类的决定和行动毫无意义。宿命论坚信存有任凭其自身摆布，并与由此塑造的情绪状态和生活态度联系在一起，即“对命运的服从/顺从/听从”。

哲学逻辑，指传统上使用公认的逻辑方法来解决或推进哲学问题讨论的哲学领域。是对逻辑更特定于哲学的方面的研究。其中，西比尔·沃尔夫拉姆强调了对论证、意义和真理的研究，而科林·麦金恩则将同一性、存在、预测、必然性和真理作为他关于哲学逻辑的书的主要主题。

宿命论，或称命运论、命定论等，是一种世界观，根据这种想法，自然界和社会中的事件由更高的权力预先决定或基于逻辑必然性。在宿命论者看来，命运的巧合是不可避免的，人的意志无法与之对抗。然而，这并不一定意味着人类的决定和行动毫无意义。宿命论坚信存有任凭其自身摆布，并与由此塑造的情绪状态和生活态度联系在一起，即“对命运的服从/顺从/听从”。