评书，又称说书，湖北、广东粤语地区及闽南语地区称讲古，在四川称为讲书，古称说话，是中国中国东北地区、华北地区、 两广、湖广、四川省一带一种口头讲说的表演形式，在宋朝开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部分。清朝中华民国大陆时期时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。
评书，又称说书，湖北、广东粤语地区及闽南语地区称讲古，在四川称为讲书，古称说话，是中国中国东北地区、华北地区、 两广、湖广、四川省一带一种口头讲说的表演形式，在宋朝开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部分。清朝中华民国大陆时期时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。
评书，又称说书，湖北、广东粤语地区及闽南语地区称讲古，在四川称为讲书，古称说话，是中国中国东北地区、华北地区、 两广、湖广、四川省一带一种口头讲说的表演形式，在宋朝开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部分。清朝中华民国大陆时期时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。
评书，又称说书，湖北、广东粤语地区及闽南语地区称讲古，在四川称为讲书，古称说话，是中国中国东北地区、华北地区、 两广、湖广、四川省一带一种口头讲说的表演形式，在宋朝开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部分。清朝中华民国大陆时期时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。
扇套亦称扇囊、扇袋，为东亚地区传统盛放折扇的佩囊，主要流行于清代，既可保护纸、绢质地的折扇，又可作为随身饰物。
呼出，是日本相扑比赛中的杂役，在比赛开始前拿着一把传统的折扇，在土俵唱出相扑力士的四股名，在比赛结束后唱出胜利者的名称。他们穿的衣服是松散的日本工人的老式装备，紧身裤和长的足袋。
评书，又称说书，湖北、广东粤语地区及闽南语地区称讲古，在四川称为讲书，古称说话，是中国中国东北地区、华北地区、 两广、湖广、四川省一带一种口头讲说的表演形式，在宋朝开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部分。清朝中华民国大陆时期时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。
评书，又称说书，湖北、广东粤语地区及闽南语地区称讲古，在四川称为讲书，古称说话，是中国中国东北地区、华北地区、 两广、湖广、四川省一带一种口头讲说的表演形式，在宋朝开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部分。清朝中华民国大陆时期时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。
评书，又称说书，湖北、广东粤语地区及闽南语地区称讲古，在四川称为讲书，古称说话，是中国中国东北地区、华北地区、 两广、湖广、四川省一带一种口头讲说的表演形式，在宋朝开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部分。清朝中华民国大陆时期时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。
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