《加拉太书》，天主教称《迦拉达人书》、《迦拉达书》，是新约圣经全书中的第9卷书。为使徒保罗写给加拉太早期基督教社群的一封信。学者们认为此地点可能是安那托利亚南部的加拉太行省，或是加拉太人所认为的安那托利亚中部。保罗在这封信里主要关注的议题是这些公元一世纪的外邦基督徒，是否要遵守摩西律法。保罗认为这些初代加拉太信徒不需要遵守摩西律法的规条，尤其是割礼，在基督启示的光照下将这些规条处境化。加拉太书对基督教历史、基督教神学的发展，以及对使徒保罗的研究都有相当巨大的影响。
主权神学由一系列基督教政治意识形态构成，旨在建立一个由基督徒统治、基于基督徒宗教法之理解的国家。对于不同的理解而言，其统治范围和获得政权的方式各不相同。例如，主权神学可以包括神权政体，但不一定倡导以摩西律法作为政府的基础。“主权神学”的标签主要适用于美国基督教团体。
耶路撒冷会议，又称使徒会议，或是耶路撒冷大会，大约是公元49年在耶路撒冷召开。在古代大公会议举行之前的各种会议中，具有独一无二的地位。它被天主教会与东正教会视为后来大公会议的原型与先趋，而且是基督教伦理的关键部分。该会议决定外邦人归化为基督徒没有义务遵守大部分的摩西律法，包括关于男性割礼的规则。然而，会议却保留禁止吃血、带血的肉和未被适当宰杀的动物肉，禁止通奸和偶像崇拜，有时被称为“使徒法令”或“耶路撒冷四条禁戒”。
《加拉太书》，天主教称《迦拉达人书》、《迦拉达书》，是新约圣经全书中的第9卷书。为使徒保罗写给加拉太早期基督教社群的一封信。学者们认为此地点可能是安那托利亚南部的加拉太行省，或是加拉太人所认为的安那托利亚中部。保罗在这封信里主要关注的议题是这些公元一世纪的外邦基督徒，是否要遵守摩西律法。保罗认为这些初代加拉太信徒不需要遵守摩西律法的规条，尤其是割礼，在基督启示的光照下将这些规条处境化。加拉太书对基督教历史、基督教神学的发展，以及对使徒保罗的研究都有相当巨大的影响。
《加拉太书》，天主教称《迦拉达人书》、《迦拉达书》，是新约圣经全书中的第9卷书。为使徒保罗写给加拉太早期基督教社群的一封信。学者们认为此地点可能是安那托利亚南部的加拉太行省，或是加拉太人所认为的安那托利亚中部。保罗在这封信里主要关注的议题是这些公元一世纪的外邦基督徒，是否要遵守摩西律法。保罗认为这些初代加拉太信徒不需要遵守摩西律法的规条，尤其是割礼，在基督启示的光照下将这些规条处境化。加拉太书对基督教历史、基督教神学的发展，以及对使徒保罗的研究都有相当巨大的影响。
《加拉太书》，天主教称《迦拉达人书》、《迦拉达书》，是新约圣经全书中的第9卷书。为使徒保罗写给加拉太早期基督教社群的一封信。学者们认为此地点可能是安那托利亚南部的加拉太行省，或是加拉太人所认为的安那托利亚中部。保罗在这封信里主要关注的议题是这些公元一世纪的外邦基督徒，是否要遵守摩西律法。保罗认为这些初代加拉太信徒不需要遵守摩西律法的规条，尤其是割礼，在基督启示的光照下将这些规条处境化。加拉太书对基督教历史、基督教神学的发展，以及对使徒保罗的研究都有相当巨大的影响。
通常被基督徒称为“旧约”的摩西之约或摩西律法，在基督教的起源中起到很重要的作用，并且从基督教开始之初就引起严肃的争论与争议：例如耶稣在山上宝训中对马太福音第5章，和基督教初期关于割礼的争议。
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