熙笃会是一个天主教修道，遵守本笃会，但是反对当时的本笃会，属于修院改革势力。清规森严，平时禁止交谈，故俗称“哑巴会”、“清规会”。熙笃会主张生活严肃，重个人守贫，终身素食，夜间冥想耶稣救恩与马利亚功德，每日凌晨即起身祈祷或念经。他们在黑色道袍里，穿上一件白色会服，所以也被称作“白衣会”、“白衣修士”、“白衣头陀”。
次经，或称为旁经、副经、后典或外典，是指几部存在于希腊文七十士译本，但不存在于希伯来圣经的著作。一般认为，这些著作由犹太教的抄经士在后期加入，或在翻译的过程里纳入正典。但是也有几卷的亚兰文和希伯来文的抄本在死海古卷中被发现。次经不同于伪典，伪经的内容被正统神学认为是否定基督的救恩，冒用他人之名写作，并且与圣经的主要内容相违背或冲突；而次经只是未被纳为新教认可为旧约正典的犹太教著作。
次经，或称为旁经、副经、后典或外典，是指几部存在于希腊文七十士译本，但不存在于希伯来圣经的著作。一般认为，这些著作由犹太教的抄经士在后期加入，或在翻译的过程里纳入正典。但是也有几卷的亚兰文和希伯来文的抄本在死海古卷中被发现。次经不同于伪典，伪经的内容被正统神学认为是否定基督的救恩，冒用他人之名写作，并且与圣经的主要内容相违背或冲突；而次经只是未被纳为新教认可为旧约正典的犹太教著作。
《罗马书》，天主教称《罗马人书》，是由使徒保罗写给当时在罗马城的基督教会的一卷书信，这本书在基督教传统排序中为《新约圣经》第6本书，但一般认为这并非圣保罗的第一卷书信。内容集合他对基督教信仰，尤其在罪及救恩等问题的独特见解及价值观，对后世的基督教神学研究有一定的影响。
熙笃会是一个天主教修道，遵守本笃会，但是反对当时的本笃会，属于修院改革势力。清规森严，平时禁止交谈，故俗称“哑巴会”、“清规会”。熙笃会主张生活严肃，重个人守贫，终身素食，夜间冥想耶稣救恩与马利亚功德，每日凌晨即起身祈祷或念经。他们在黑色道袍里，穿上一件白色会服，所以也被称作“白衣会”、“白衣修士”、“白衣头陀”。
《罗马书》，天主教称《罗马人书》，是由使徒保罗写给当时在罗马城的基督教会的一卷书信，这本书在基督教传统排序中为《新约圣经》第6本书，但一般认为这并非圣保罗的第一卷书信。内容集合他对基督教信仰，尤其在罪及救恩等问题的独特见解及价值观，对后世的基督教神学研究有一定的影响。
《罗马书》，天主教称《罗马人书》，是由使徒保罗写给当时在罗马城的基督教会的一卷书信，这本书在基督教传统排序中为《新约圣经》第6本书，但一般认为这并非圣保罗的第一卷书信。内容集合他对基督教信仰，尤其在罪及救恩等问题的独特见解及价值观，对后世的基督教神学研究有一定的影响。
《丢格那妥书》是一份早期基督教护教士所留下的文献，原文应该是于2世纪以希腊文写成，共12章。这份书信是一位信徒回复一位咨询者的信件，作者姓名不详。信件内容主要说明：基督教与异教、犹太教之间的不同，表明基督教是神独一的启示，显明神用爱拯救世人的救恩。
《罗马书》，天主教称《罗马人书》，是由使徒保罗写给当时在罗马城的基督教会的一卷书信，这本书在基督教传统排序中为《新约圣经》第6本书，但一般认为这并非圣保罗的第一卷书信。内容集合他对基督教信仰，尤其在罪及救恩等问题的独特见解及价值观，对后世的基督教神学研究有一定的影响。
《罗马书》，天主教称《罗马人书》，是由使徒保罗写给当时在罗马城的基督教会的一卷书信，这本书在基督教传统排序中为《新约圣经》第6本书，但一般认为这并非圣保罗的第一卷书信。内容集合他对基督教信仰，尤其在罪及救恩等问题的独特见解及价值观，对后世的基督教神学研究有一定的影响。
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