《台湾大众时报》为台湾台湾日治时期新文协之机关刊物，由台湾大众时报社刊行，为不定期刊，发行宗旨为宣传社会主义思想。发行地点位于日本东京。编辑部主任为王敏川，而重要撰稿者则包括蔡孝乾、黄石辉、苏新、杨逵、赖和、简吉、连温卿、翁泽生等人。1928年5月7日创刊，至7月9日止，总计发行10期。《台湾大众时报》与于1928年4月成立的台湾共产党有密切的联系。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
黄天海是台湾台湾日治时期提倡无政府主义的左派作家，笔名孤魂。宜兰县出身，活跃于台北及宜兰，曾担任新文协支部干部。退出由台湾共产党掌权的新文协之后，改加入台湾劳动互助社，并与林斐芳共组《明日》杂志社，发行无政府主义的思想刊物，主持杂志编辑。曾于杂志创刊号中发表许多作品，包含创刊宣言、诗、散文与评论等。除政治运动外，黄天海也是台湾本土戏剧的艺文教育家，曾在宜兰成立民烽剧团，并担任由张维贤成立的民烽演剧研究会的讲师。
林木顺，别名林木森，笔名林先烈，曾被出版社误植为林目顺，男，台湾南投县人。台湾日治时期台湾共产党创始党员之一。任党书记长，并负责党的组织工作，执笔台湾共产党〈政治大纲〉与〈工农运动提纲〉。在“上海读书会事件”身份暴露打断返台计划，因而留驻上海指导台共，联系日共党中央，与陈来旺、林兑、林添进建立“东京特别支部”。在台共与新文协领导者连温卿路线争论的议题上，台共领导权渐渐让渡给在台湾的谢雪红党中央。
林木顺，别名林木森，笔名林先烈，曾被出版社误植为林目顺，男，台湾南投县人。台湾日治时期台湾共产党创始党员之一。任党书记长，并负责党的组织工作，执笔台湾共产党〈政治大纲〉与〈工农运动提纲〉。在“上海读书会事件”身份暴露打断返台计划，因而留驻上海指导台共，联系日共党中央，与陈来旺、林兑、林添进建立“东京特别支部”。在台共与新文协领导者连温卿路线争论的议题上，台共领导权渐渐让渡给在台湾的谢雪红党中央。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
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