西王母,是中国神话和中国民间信仰的女神,也是道教的女仙。早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,学者陈梦家认为这指的就是西王母。西王母最初其状如人,但又长相奇特,以豹尾虎齿且善啸的形象出现。是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神,在后世和女娲、九天玄女一样逐渐演变为人形姿态的神灵,成为中国神话中最重要的女神之一。西王母居于昆仑山上的瑶池,和东王公相对应。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行,许多人把无极老母与西王母视为同一神,号称“母娘”。
陈鸿珍前人,人称陈大姑,表字莹如,道号元贞,天津市人,一贯道点传师,发一组崇德道场创办人。无极老母在陈鸿珍归空后封她为“不休息菩萨”。
西王母,是中国神话和中国民间信仰的女神,也是道教的女仙。早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,学者陈梦家认为这指的就是西王母。西王母最初其状如人,但又长相奇特,以豹尾虎齿且善啸的形象出现。是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神,在后世和女娲、九天玄女一样逐渐演变为人形姿态的神灵,成为中国神话中最重要的女神之一。西王母居于昆仑山上的瑶池,和东王公相对应。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行,许多人把无极老母与西王母视为同一神,号称“母娘”。
西王母,是中国神话和中国民间信仰的女神,也是道教的女仙。早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,学者陈梦家认为这指的就是西王母。西王母最初其状如人,但又长相奇特,以豹尾虎齿且善啸的形象出现。是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神,在后世和女娲、九天玄女一样逐渐演变为人形姿态的神灵,成为中国神话中最重要的女神之一。西王母居于昆仑山上的瑶池,和东王公相对应。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行,许多人把无极老母与西王母视为同一神,号称“母娘”。
陈鸿珍前人,人称陈大姑,表字莹如,道号元贞,天津市人,一贯道点传师,发一组崇德道场创办人。无极老母在陈鸿珍归空后封她为“不休息菩萨”。
西王母,是中国神话和中国民间信仰的女神,也是道教的女仙。早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,学者陈梦家认为这指的就是西王母。西王母最初其状如人,但又长相奇特,以豹尾虎齿且善啸的形象出现。是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神,在后世和女娲、九天玄女一样逐渐演变为人形姿态的神灵,成为中国神话中最重要的女神之一。西王母居于昆仑山上的瑶池,和东王公相对应。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行,许多人把无极老母与西王母视为同一神,号称“母娘”。
西王母,是中国神话和中国民间信仰的女神,也是道教的女仙。早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,学者陈梦家认为这指的就是西王母。西王母最初其状如人,但又长相奇特,以豹尾虎齿且善啸的形象出现。是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神,在后世和女娲、九天玄女一样逐渐演变为人形姿态的神灵,成为中国神话中最重要的女神之一。西王母居于昆仑山上的瑶池,和东王公相对应。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行,许多人把无极老母与西王母视为同一神,号称“母娘”。
西王母,是中国神话和中国民间信仰的女神,也是道教的女仙。早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,学者陈梦家认为这指的就是西王母。西王母最初其状如人,但又长相奇特,以豹尾虎齿且善啸的形象出现。是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神,在后世和女娲、九天玄女一样逐渐演变为人形姿态的神灵,成为中国神话中最重要的女神之一。西王母居于昆仑山上的瑶池,和东王公相对应。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行,许多人把无极老母与西王母视为同一神,号称“母娘”。
西王母,是中国神话和中国民间信仰的女神,也是道教的女仙。早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,学者陈梦家认为这指的就是西王母。西王母最初其状如人,但又长相奇特,以豹尾虎齿且善啸的形象出现。是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神,在后世和女娲、九天玄女一样逐渐演变为人形姿态的神灵,成为中国神话中最重要的女神之一。西王母居于昆仑山上的瑶池,和东王公相对应。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行,许多人把无极老母与西王母视为同一神,号称“母娘”。
西王母,是中国神话和中国民间信仰的女神,也是道教的女仙。早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,学者陈梦家认为这指的就是西王母。西王母最初其状如人,但又长相奇特,以豹尾虎齿且善啸的形象出现。是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神,在后世和女娲、九天玄女一样逐渐演变为人形姿态的神灵,成为中国神话中最重要的女神之一。西王母居于昆仑山上的瑶池,和东王公相对应。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行,许多人把无极老母与西王母视为同一神,号称“母娘”。