平气和定气是东亚文化圈所用的夏历中推算节气的两种方法。平气将太阳周年天球视为匀速，节气之间的时间相等；定气根据太阳的实际位置确定，节气之间的黄道黄经相等。夏历最初采用平气，隋朝刘焯已提出定气，但中国直到清初《时宪历》、日本直到《天保历》才正式改用定气注历。平气改定气是夏历历法史上最重大的改革之一，对置闰规则影响深远。
《崇祯历书》是明思宗为历法改革而下旨编著的一部丛书，因其年号为崇祯而得名；又称《时宪历》，时宪历由清朝初年源用至今。该书在崇祯二年九月由礼部左侍郎徐光启成立历局开始编写，到崇祯七年十一月编完。由于徐光启在1633年病逝，之后的编纂工作由李天经主持。
定朔是古代中国阴阳历中，确定每月第一天的一种计算方法，与平朔相对。这种算法的原则是，将太阳的黄经和月的黄经一致的当天作为每月的初一。因此这种算法考虑了太阳运行和月球运行的不均等性，将含有真正新月的当天作为每月的开始。古六历至隋大业历采平气平朔。唐戊寅元暦采平气定朔后因连四大月改回平朔，麟德历用进朔避连四大月。元授时历弃进朔采定朔，至明大统历大致采平气定朔。清时宪历后采定气定朔。
平气和定气是东亚文化圈所用的夏历中推算节气的两种方法。平气将太阳周年天球视为匀速，节气之间的时间相等；定气根据太阳的实际位置确定，节气之间的黄道黄经相等。夏历最初采用平气，隋朝刘焯已提出定气，但中国直到清初《时宪历》、日本直到《天保历》才正式改用定气注历。平气改定气是夏历历法史上最重大的改革之一，对置闰规则影响深远。
寒食节亦称禁火节、禁烟节、冷节、百五节，通常是冬至后第105日。与清明节日期相近，在清明节前一或二日。清初汤若望《时宪历》订定后，清明与冬至之间的间隔缩短，为了维持寒食节在清明节前一、两日的风俗，民间将寒食节定在清明节一日之前。现代24节气的定法沿袭汤氏，因此清明节就在寒食节次日。
平朔是古代中国阴阳历中，确定每月初一的一种计算方法。也称为恒朔。根据月相变化周期的长度，尽量将新月出现当日作为初一，然后配置大月、小月。古六历至隋大业历采平气平朔，唐戊寅元暦至元授时历至明大统历采平气定朔，清时宪历后大致采定气定朔。
寒食节亦称禁火节、禁烟节、冷节、百五节，通常是冬至后第105日。与清明节日期相近，在清明节前一或二日。清初汤若望《时宪历》订定后，清明与冬至之间的间隔缩短，为了维持寒食节在清明节前一、两日的风俗，民间将寒食节定在清明节一日之前。现代24节气的定法沿袭汤氏，因此清明节就在寒食节次日。
《崇祯历书》是明思宗为历法改革而下旨编著的一部丛书，因其年号为崇祯而得名；又称《时宪历》，时宪历由清朝初年源用至今。该书在崇祯二年九月由礼部左侍郎徐光启成立历局开始编写，到崇祯七年十一月编完。由于徐光启在1633年病逝，之后的编纂工作由李天经主持。
《崇祯历书》是明思宗为历法改革而下旨编著的一部丛书，因其年号为崇祯而得名；又称《时宪历》，时宪历由清朝初年源用至今。该书在崇祯二年九月由礼部左侍郎徐光启成立历局开始编写，到崇祯七年十一月编完。由于徐光启在1633年病逝，之后的编纂工作由李天经主持。
平气和定气是东亚文化圈所用的夏历中推算节气的两种方法。平气将太阳周年天球视为匀速，节气之间的时间相等；定气根据太阳的实际位置确定，节气之间的黄道黄经相等。夏历最初采用平气，隋朝刘焯已提出定气，但中国直到清初《时宪历》、日本直到《天保历》才正式改用定气注历。平气改定气是夏历历法史上最重大的改革之一，对置闰规则影响深远。
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