林悌，字子顺，号白湖，朝鲜王朝初期小说家，生于罗州，父亲是朝鲜节度使林晋。林悌二十八岁中进士。早年师从大学者成浑。老师谢世后，他变得对世事名利淡泊，自我放纵与山野。林悌为人耿直，与当时朝鲜党派相争的社会格格不入。相传他就任平安道都事途中，曾特意寻访黄真伊的墓地，并即兴为她作了一首时调，遭到朝鲜士大夫文人的非议。林悌民族感很强，反对崇尚中国文化，也反对称朝鲜是“小中华”。他经常戏称如果自己生在中国的六朝时代必是一代帝王。
南九万，表字云路，号药泉、美斋；本贯宜宁南氏，死后追谥“文忠”。为朝鲜王朝朝鲜仁祖至朝鲜显宗、朝鲜肃宗时期的文臣、政治家、时调诗人、史家，也是当时朝政少论派的领袖；位及汉城府左尹、大提学、大司谏及右议政，更于1689年官拜领议政。南九万十代祖是朝鲜王朝的开国功臣南在，其八代祖为南智。他是朝鲜仁祖时期的弘文馆修撰吴达济之妻侄。当代韩国谐星南锡为其11代直系子孙。南九万在1680年被受封位保社原从功臣一等。他与当时的文豪金益熙、李敬舆、宋浚吉交情匪浅。
歌辞是朝鲜王朝时期出现长歌国语诗歌体裁，是与时调并驾齐驱发展的另一种重要的国语诗歌体裁，与时调一起被称为国语诗歌“双壁”。歌辞自由度很高，不分章节，不限长度，但也和时调一样，每行由两句构成，每句由两个音步组成，每个音步有三四个字组成。作为一种长歌形式，歌辞对文字的依赖性很强。训民正音的发明对歌辞的发展有着重要的意义。
朴仁老，号芦溪、无何翁，是朝鲜王朝爱国主义诗人，与郑澈和尹善道一起被称为朝鲜“三大国语诗人”，是续郑澈后的朝鲜又一位歌辞大家，两人被誉为朝鲜歌辞双壁。他的作品主要收录于《芦溪集》，其中包括8篇歌辞，60首时调和数以百计的汉文诗歌和散文。
尹善道，字约而，号孤山、海翁，死后追谥为忠宪，17世纪朝鲜王朝时调大家，与郑澈和朴仁老并称朝鲜三大国语诗人，也是朝鲜山水田园文学的集大成者。。
金寿长，字子平，号老歌斋，肃宗时期曾任兵曹中的书吏，朝鲜王朝后期平民诗歌创作团体“敬亭山”的核心人物之一，与金天泽一起被誉为“敬亭山两翁”。他1763年编撰的《海东歌谣》收录有959首时调 ，是朝鲜王朝三大歌谣集之一。另外，他还著有《青丘歌谣》，补充收集了76首《海东歌谣》中没有的作品。
金天泽，字伯涵、履叔，号南坡，朝鲜王朝后期平民诗歌创作团体“敬亭山”的核心人物，与金寿长一起被誉为“敬亭山两翁”。他于1728年整理出版了朝鲜文学史上的首部综合性国语诗歌集《青丘永言》。《青丘永言》收录了自高丽以来流传下来的998首时调和17首歌辞，是当时朝鲜规模最大的诗歌集。金天泽只做过官职卑微的“捕校”，但耳闻目睹了官场的是非颠倒。他的时调作品有着道家情调，多为笑傲山林江湖之作。主要代表作有《山林乐》、《江湖归》、《我做主》、《醉酒歌》、《三学士》、《惜寸阴》等。金寿长在其所编撰的《海东歌谣》中如是评价金天泽“语之真实、淳厚，清廉、孝忠者采之。”
南九万，表字云路，号药泉、美斋；本贯宜宁南氏，死后追谥“文忠”。为朝鲜王朝朝鲜仁祖至朝鲜显宗、朝鲜肃宗时期的文臣、政治家、时调诗人、史家，也是当时朝政少论派的领袖；位及汉城府左尹、大提学、大司谏及右议政，更于1689年官拜领议政。南九万十代祖是朝鲜王朝的开国功臣南在，其八代祖为南智。他是朝鲜仁祖时期的弘文馆修撰吴达济之妻侄。当代韩国谐星南锡为其11代直系子孙。南九万在1680年被受封位保社原从功臣一等。他与当时的文豪金益熙、李敬舆、宋浚吉交情匪浅。
南九万，表字云路，号药泉、美斋；本贯宜宁南氏，死后追谥“文忠”。为朝鲜王朝朝鲜仁祖至朝鲜显宗、朝鲜肃宗时期的文臣、政治家、时调诗人、史家，也是当时朝政少论派的领袖；位及汉城府左尹、大提学、大司谏及右议政，更于1689年官拜领议政。南九万十代祖是朝鲜王朝的开国功臣南在，其八代祖为南智。他是朝鲜仁祖时期的弘文馆修撰吴达济之妻侄。当代韩国谐星南锡为其11代直系子孙。南九万在1680年被受封位保社原从功臣一等。他与当时的文豪金益熙、李敬舆、宋浚吉交情匪浅。
南九万，表字云路，号药泉、美斋；本贯宜宁南氏，死后追谥“文忠”。为朝鲜王朝朝鲜仁祖至朝鲜显宗、朝鲜肃宗时期的文臣、政治家、时调诗人、史家，也是当时朝政少论派的领袖；位及汉城府左尹、大提学、大司谏及右议政，更于1689年官拜领议政。南九万十代祖是朝鲜王朝的开国功臣南在，其八代祖为南智。他是朝鲜仁祖时期的弘文馆修撰吴达济之妻侄。当代韩国谐星南锡为其11代直系子孙。南九万在1680年被受封位保社原从功臣一等。他与当时的文豪金益熙、李敬舆、宋浚吉交情匪浅。
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