太极是中国思想史上的重要概念，主要继承自《周易》：“易有大恒，是生两檥。两檥生四马，四马生八卦。”，西汉改“恒”为“极”，而四马同时改为四象。“太”与“大”古时相通，而“泰”又与“太”相通。“大恒”之本义为“坤上干下”与“震上巽下”两卦，两卦合称“泰恒”。
伍乔，南唐庐江人，自幼入庐山国学，专诗文，作《庐山书送祝秀才还乡》诗云：“莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年”。《江南通志》、光绪《庐江县志》记，乔于国学苦节自励，一夕，见人掌自牖隙入，中有“读《易》”二字，遂取《易》读之，探索精微，迨数年，山下有僧夜梦伍乔星，旦入国学访得乔，勉之进取。后乔于南唐保大元年以《八卦赋》中进士第一，元宗命石勒乔赋于国门。官歙州通判、考工员外郎。年70卒于官。诗多散佚，《全唐诗》仅录一卷。《庐州府志》记伍乔墓在庐江城南马厂岗，居民耕田得碑为验。其母墓为庐江柴埠渡南岗。
中国结，古称络子，是一种中国民间艺术形式。起源于结绳记事，《易·系辞》记载“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，是为文字的前身。
隐士，又称隐者，指素有才名、贤名而不出仕之人，常处隐居、隐遁、蛰居状态。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……乃“天地闭”而“贤人隐”，是以、并非一般人隐。不仕，却并非不出名。或归隐山林，或遁迹江湖，或居山据险，或居于岩穴……
《韦编三绝》古琴曲，见于清初的钞本《琴书千古》。历代刊传的琴谱中还没有此曲。这事根据孔子治《易》的典故表现刻苦读书的琴曲。另外有王元伯根据读书声所作的《孔子读易》，但与它并不是同一个曲子。
隐士，又称隐者，指素有才名、贤名而不出仕之人，常处隐居、隐遁、蛰居状态。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……乃“天地闭”而“贤人隐”，是以、并非一般人隐。不仕，却并非不出名。或归隐山林，或遁迹江湖，或居山据险，或居于岩穴……
隐士，又称隐者，指素有才名、贤名而不出仕之人，常处隐居、隐遁、蛰居状态。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……乃“天地闭”而“贤人隐”，是以、并非一般人隐。不仕，却并非不出名。或归隐山林，或遁迹江湖，或居山据险，或居于岩穴……
太极是中国思想史上的重要概念，主要继承自《周易》：“易有大恒，是生两檥。两檥生四马，四马生八卦。”，西汉改“恒”为“极”，而四马同时改为四象。“太”与“大”古时相通，而“泰”又与“太”相通。“大恒”之本义为“坤上干下”与“震上巽下”两卦，两卦合称“泰恒”。
太极是中国思想史上的重要概念，主要继承自《周易》：“易有大恒，是生两檥。两檥生四马，四马生八卦。”，西汉改“恒”为“极”，而四马同时改为四象。“太”与“大”古时相通，而“泰”又与“太”相通。“大恒”之本义为“坤上干下”与“震上巽下”两卦，两卦合称“泰恒”。
隐士，又称隐者，指素有才名、贤名而不出仕之人，常处隐居、隐遁、蛰居状态。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……乃“天地闭”而“贤人隐”，是以、并非一般人隐。不仕，却并非不出名。或归隐山林，或遁迹江湖，或居山据险，或居于岩穴……
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