《尊经》是1908年法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现并盗至巴黎的唐代景教写本之一。《尊经》是波斯景教士景净从530部贝叶梵音经书中翻译出来的三十余部写本之一。
《景教三威蒙度赞》是1908年法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现，以低价购入并带到巴黎的景教写本。《景教三威蒙度赞》是景教徒敬拜时颂念的《经》、《赞美经》；此写本是唐代僧人景净在760年翻译635年阿罗本传入中国的景教经文。“三威”指妙身皇父阿罗诃、应身皇子弥失诃和证身卢诃寕俱沙。虽然西方学者认为其与基督教的耶和华、圣子、圣灵三位一体可以对照，但没有任何证据表明前者与后者等同；从发音讲，阿罗诃发音更接近于安拉。严谨的看法是，景教仍然属于一种历史上曾从中亚或南亚传入中国的古代失传宗教，其与伊斯兰教，与基督教的关系尚不明晰。
敦煌文献《志玄安乐经》，是景净翻译的景教文献的晚唐抄本，最初为藏书家李盛铎私藏，后被卖给日本人，直至1958年方有写本的首尾局部照片披露，今归日本大阪市武田科学振兴财团收藏。
《景教三威蒙度赞》是1908年法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现，以低价购入并带到巴黎的景教写本。《景教三威蒙度赞》是景教徒敬拜时颂念的《经》、《赞美经》；此写本是唐代僧人景净在760年翻译635年阿罗本传入中国的景教经文。“三威”指妙身皇父阿罗诃、应身皇子弥失诃和证身卢诃寕俱沙。虽然西方学者认为其与基督教的耶和华、圣子、圣灵三位一体可以对照，但没有任何证据表明前者与后者等同；从发音讲，阿罗诃发音更接近于安拉。严谨的看法是，景教仍然属于一种历史上曾从中亚或南亚传入中国的古代失传宗教，其与伊斯兰教，与基督教的关系尚不明晰。
《景教三威蒙度赞》是1908年法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现，以低价购入并带到巴黎的景教写本。《景教三威蒙度赞》是景教徒敬拜时颂念的《经》、《赞美经》；此写本是唐代僧人景净在760年翻译635年阿罗本传入中国的景教经文。“三威”指妙身皇父阿罗诃、应身皇子弥失诃和证身卢诃寕俱沙。虽然西方学者认为其与基督教的耶和华、圣子、圣灵三位一体可以对照，但没有任何证据表明前者与后者等同；从发音讲，阿罗诃发音更接近于安拉。严谨的看法是，景教仍然属于一种历史上曾从中亚或南亚传入中国的古代失传宗教，其与伊斯兰教，与基督教的关系尚不明晰。
《景教三威蒙度赞》是1908年法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现，以低价购入并带到巴黎的景教写本。《景教三威蒙度赞》是景教徒敬拜时颂念的《经》、《赞美经》；此写本是唐代僧人景净在760年翻译635年阿罗本传入中国的景教经文。“三威”指妙身皇父阿罗诃、应身皇子弥失诃和证身卢诃寕俱沙。虽然西方学者认为其与基督教的耶和华、圣子、圣灵三位一体可以对照，但没有任何证据表明前者与后者等同；从发音讲，阿罗诃发音更接近于安拉。严谨的看法是，景教仍然属于一种历史上曾从中亚或南亚传入中国的古代失传宗教，其与伊斯兰教，与基督教的关系尚不明晰。
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