校勘 编辑
校对，古代称为斠勘、校勘、校雠或者校理，是出版编辑过程里的一个必须工序，主要工作是按照原稿去审查订正排印或缮写的错误。
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善本是一种关于中国古籍、手稿、文献等纸质出版物的概念。在书稿流传中，常常会出现多种不同的版本；而其中经过仔细的校勘、抄写、印刷等修缮所得到的珍贵、优秀的版本，即称为“善本”，有比较高的收藏、流传的价值。经名家校对的善本，更是读书人、藏书家争相搜购的珍品。有些学者更会记下校雠经过，撰成“校勘记”，附于定本末后，是后世治学考证的重要参考资料。
《敦煌变文集》是唐代敦煌变文作品的总集，由王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公等人编校对，人民文学出版社1957年出版。此书根据国内外收藏的一百八十七部敦煌写本，整理校勘，编选出七十八种作品。编者在《引言》中说，他们“根据照片或原卷过录一个本子，然后由一人主校对，其余五人轮流互校对一遍，把各人校勘的意见，综合起来，作成校记，附在每一篇的后面”。因此，校录文字基本上能保存写本原貌。
《全元散曲》是一部元代散曲总集，作者是元曲学者隋树森，1964年由中华书局出版。该书共收元曲作家213家，小令3760余首，套曲410余套。取材范围除后人总集、别集、选集外，还从曲谱、曲话、笔记、方志等共117种材料广为搜集；并加以校勘、订正，注明出处。1982年隋树森将《全元散曲》加以编选增补，完成《全元散曲简编》，1984年出版
《史记索隐》共30卷，由唐代司马贞撰写，运用了大量的文献作为校勘材料，保存了丰富的历史文献，使得一些书目得以流传下来，便于后人辑佚，有功于目录学。另外，《史记索隐》在文献考证上也取得丰硕成果，考证人名、史实及司马迁生平等等。现时存放于各大学术机构的版本皆为明朝末期毛氏汲古阁刻本。
《墨子闲诂》，凡十四卷，孙诒让著，乃集清朝《墨子》校勘大成之作。
顾广圻，字千里，号涧苹，别号思适居士，以字行。江苏元和县人。清代校勘学家、目录学家。
《皇清经解》，又名《学海堂经解》，为两广总督阮元所辑，收七十三家，记书一百八十八种，凡一千四百卷。此书是汇集儒家经学经解之大成，是对乾嘉学术的一次全面总结。后由夏修恕、阮福等编辑、校勘、监刻、出版，道光九年九月，全书辑刻完毕，未曾分类，只“以人之先后为次序，不以书为次序”。咸丰七年九月，英法联军入侵广东，书版过半毁于战火。咸丰十年，两广总督劳崇光等人捐资补刻，增刻冯登府著作七种，计八卷，即“咸丰庚申补刊本”。
善本是一种关于中国古籍、手稿、文献等纸质出版物的概念。在书稿流传中，常常会出现多种不同的版本；而其中经过仔细的校勘、抄写、印刷等修缮所得到的珍贵、优秀的版本，即称为“善本”，有比较高的收藏、流传的价值。经名家校对的善本，更是读书人、藏书家争相搜购的珍品。有些学者更会记下校雠经过，撰成“校勘记”，附于定本末后，是后世治学考证的重要参考资料。
《考异》共10卷，是清朝胡克家对昭明太子萧统的《文选》及其注疏的考证。以宋朝淳熙年间尤袤所刻李善之注本为底本，又据宋代吴郡袁氏、茶陵陈氏所刻六臣本以校刊异同。在清代对《文选》的校勘考订上，胡克家的《考异》和梁章巨的《文选旁证》是比较出色的。