气是中国哲学、道教和中医学中常见的概念。中国历史春秋时期战国时代的思想家，将气的概念抽象化，成为天地一切事物组成的基本元素，有着像气体般的流动特性。人类与一切生物具备的生命能量或动力，以及宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。中医学认为，气是人体的第一道防护线，聚于体里保护着脏腑，而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。
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《老子想尔注》简称《想尔注》，是道教天师道对老子《道德经》所作的一部注释，有关其作者与年代未有定论，有成书于张陵、张鲁、六朝初年、南北朝初年等多种说法。经文删去虚字，合5000字，号称“五千文”。注释往往自行发挥，文字浅陋，违背经文本意，甚至偶有改易经文之处。在张鲁统治汉中时，《老子想尔注》用以教化道民信众，地位崇高，六朝时仍受推崇为经典，普遍为天师道士所诵习，大约于唐末动乱时佚失，今仅存一北朝人所写的残本在世，发现于敦煌石窟中。《想尔注》神道设教，把“道”拟人化，激发信众向善，以心的意志行善胜恶，发挥《道德经》“至诚”与清静的道德意识，强调精、气、神三者结合的养生说，敦促信众要奉行“道诫”，以延年增寿，去恶从善；人要无思无欲、无为无名、不贪荣求宠，不争强好胜，并批评下古帝王不信大道，导致疾疫盛行，人民离乱。《想尔注》亦抨击其他道教教派，禁止祭祀，反对当时道士冥想存思五脏神的“守一”法，亦批判还精补脑、采阴补阳的房中术。《想尔注》今有饶宗颐的校刊本及柏夷的英译本行世。
阴阳，源于中国哲学的一种二元论观念。古代中国文人将既相反又二元关系的事物特征，例如天地、白黑、日月、昼夜、暑寒、牝牡上下、左右、动静、刚柔、刑德，以“阴阳”的概念进行表述，彰显“相互对立又依存”的抽象意涵，并谓之“气”，它也是道教的标志。
阴阳，源于中国哲学的一种二元论观念。古代中国文人将既相反又二元关系的事物特征，例如天地、白黑、日月、昼夜、暑寒、牝牡上下、左右、动静、刚柔、刑德，以“阴阳”的概念进行表述，彰显“相互对立又依存”的抽象意涵，并谓之“气”，它也是道教的标志。
阴阳，源于中国哲学的一种二元论观念。古代中国文人将既相反又二元关系的事物特征，例如天地、白黑、日月、昼夜、暑寒、牝牡上下、左右、动静、刚柔、刑德，以“阴阳”的概念进行表述，彰显“相互对立又依存”的抽象意涵，并谓之“气”，它也是道教的标志。
针刺是一种治疗方法，将特殊的针插入或与身体接触，以刺激身体上的特定点。它以中医等经典理论为基础，分别在中国、日本和韩国发展起来。 其中，韩国十分重视针刺，有“一针二灸三药”之称。 在中医中，通过刺激穴位，气通过被称为经络的路径流动的异常得到纠正。科学研究尚未发现“气”、“经”、“穴”等中医概念中存在任何组织学或生理学的相互关系。一些现代从业者使用不基于传统中医技术的针刺。
阴阳，源于中国哲学的一种二元论观念。古代中国文人将既相反又二元关系的事物特征，例如天地、白黑、日月、昼夜、暑寒、牝牡上下、左右、动静、刚柔、刑德，以“阴阳”的概念进行表述，彰显“相互对立又依存”的抽象意涵，并谓之“气”，它也是道教的标志。
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