程子冠，原称方山巾，又称程子巾，是汉服、韩服传统男装帽。方山巾最迟见于五代，至宋代时相传理学家程颐、程颢常戴这种巾，故又称程子巾、程子冠。程子巾其制系沿袭宋代之桶形的东坡巾而略加改易。主要用马尾毛编织，在朝鲜王朝是两班燕居时戴的帽。
道服是男装汉服的一种，是一种上下连裳的袍服，外形与深衣相似，但结构不同。道服出现在宋代，是文人、儒士的常服、常礼服，穿着时配大带，一直流行至明末，清代剃发易服后消失。
汉文化是指汉民族的传统文化，以夏商周三代的诗经、尚书、礼记、乐经、易经、春秋六艺、祭祀、丧事、宾客、军礼、婚礼五礼以及仁、义、礼、智、信三纲五常为核心，汉文化，“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。《唐律疏议附录：唐律释文，卷第三名例，段末》曰：“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝，居身礼义，故谓之中华，非同远夷狄之俗：被发汉服，雕体文身之俗也。”。礼仪是汉文化最大的特征之一，也是六艺之首。《史记·秦本纪》中秦穆公说：“中国以诗书礼乐法度为政。”。
汉服首服是汉服的重要部分之一。包括冠帽、巾帧、头饰等。男子首服的冠帽有冕冠、爵弁、皮弁、韦弁、冠弁、武弁、通天冠、长冠、乌帽，巾帻有幅巾、网巾、东坡巾、唐巾、飘飘巾、儒巾等等。女子首服的冠帽有凤冠、珠翠冠。儿童的首服大部分与成人不同，多为色彩鲜艳并缀上吉祥图案的巾帽，如与头饰有簪、钗、栉、步摇、抹额、巾帼、狄髻等。皇帝、公侯参加祭祀典礼时所戴的礼冠叫做冕。
陈开，广东省三水人，大成国首领。原为天地会领导人，受金田起义的影响，1854年与李文茂起义包围广州，两广总督叶名琛在英国香港总督宝宁援助下，坚守广州半年不失。陈开转移到广西省，联合西江水勇领袖梁培友，率战船一千艘，先克广西浔州。咸丰五年八月，陈李等人入城，建立大成国，改元洪德，发行洪德通宝。改浔州为秀京，以浔州衙门为王府，并蓄发易汉服，颁发制度，分官设守，开炉铸钱。陈开自称平浔王，并且分封诸王，李文茂为平靖王、梁培友为平东王、区润为平西王、梁昌为定北王。
交领右衽是一些东亚及南亚服饰如汉服、越服、韩服、琉服、和服等的特征之一，交领是指衣服前襟左右相交。向右掩的服饰，称为右衽。其历史可以追述至先秦时期，马王堆汉墓出土的交领右衽汉服重量仅有49克，显示当时中原纺织技术已达到极高水准。 而中国古代一些少数民族服装则是向左掩，称为左衽。当时左衽被认为更适合游牧民族进行马上活动，而较早进入农耕文明的中原文明则选择了右衽，故而右衽也被古人当作华夏文明与四夷的重要文化区别。
《论语·宪问》曾记载孔子所述：‘子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”’意思是说要是没有管仲，我们就得沦为蛮夷那样，穿着左衽的衣服，披散着头发。 东汉末年儒学家经学大师郑玄注云：“言东夷西戎南蛮北狄被发左衽之人，无不皆恃赖三君之德，我小子亦长受其多福。” 《汉书》记：“《春秋》内诸夏而外夷狄，夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心。”《后汉书·西羌传·滇良》记载：“羌胡被发左衽，而与汉人杂处。”
这种思想影深远，如南宋著名爱国诗人陆游《剑南诗稿》诗云：“尔来十五年，残虏尚游魂。遗民沦左衽，何由雪烦冤。”，“哀哉六十年，左衽沦胡尘。抱负虽奇伟，没齿不得伸”，“遗民九愤污左衽，孱虏何足烦长缨。”等。
另外，左衽也曾被用来指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画像中，使用左衽，以示阴阳有别。如《说文解字》记述 ：“按，凡敛死者，左衽，不纽。
乌帽子是平安时代至近代和服的一种黑色礼帽，所以又名平安乌帽。它可能由中国汉服的高屋乌纱帽演变而成。
卫满，是前2世纪时期卫满朝鲜的建立者。他是朝鲜历史上第一个有同时代史书明确记载的君主。《史记》只记载了他的名字——满，未记载其姓氏，在《汉书》中才提及他姓卫。由于卫满“魋结蛮夷服”，而不是身穿汉服进入古朝鲜，而且掌权后不改国号而是沿用箕子朝鲜的国号，韩国有观点对认为卫满有可能是古朝鲜人，不过也有学者认为这种所谓卫满是朝鲜人的考证太过粗糙，未必值得相信。
幅巾，是汉服的男女头饰及韩服的男性头饰，多用黑缯制作，明代和朝鲜王朝后期常用来配搭深衣，这种头饰是两班与儒生的象征。
汉文化是指汉民族的传统文化，以夏商周三代的诗经、尚书、礼记、乐经、易经、春秋六艺、祭祀、丧事、宾客、军礼、婚礼五礼以及仁、义、礼、智、信三纲五常为核心，汉文化，“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。《唐律疏议附录：唐律释文，卷第三名例，段末》曰：“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝，居身礼义，故谓之中华，非同远夷狄之俗：被发汉服，雕体文身之俗也。”。礼仪是汉文化最大的特征之一，也是六艺之首。《史记·秦本纪》中秦穆公说：“中国以诗书礼乐法度为政。”。
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